《胡同文化》学案4（沪教版第四册）.docVIP

胡同文化 1．这篇文章是按照什么顺序组织材料的? 答案： 2．胡同文化的内涵是什么? 答案：封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受。 3．作者对北京胡同文化流露出什么感情? 答案：作者对北京胡同文化的感情是留恋、怀旧、伤感，但他并不一味地肯定、沉迷，而是有所批判、有所反思。理智上知道它走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感情绪的。 例如第3题： 这就要联系作者的思想文化修养来谈。作者一生对传统文化怀有深情。作者虽然钟情于他的家乡地域文化，但他大半辈子都在北京度过，耳濡目染北京文化，有着深厚的感情。从这篇文章中不难看出作者对北京文化的了解、熟悉之深和喜爱之情。其实，北京胡同文化的内涵，有相当多的就是作者所推崇的，如知足常乐、随遇而安、安分守己等，所以他能够对此产生共鸣。但作者对这种封闭性小市民文化，并没有完全沉醉其中，是怀着一份清醒的。他知道在时代大潮下，这种文化必然要衰落下去，遭到淘汰，所以从中可以得出这样一个印象：作者对胡同文化并不是一味地肯定、沉迷，而是有所批判、有所反思的。作者对正在消失的胡同和胡同文化，给予了理解，表达了无奈，他知道这下层平民的文化，旧时代的文化，跟不上时代步伐，无力抗争新文化，他虽然在理智上知道它走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感情绪的。 【课内同步阅读】 一、阅读下文，完成1～3题。 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 1．“北京城像一块大豆腐”是一个比喻，目的是说明北京城的方正，你能不能再打几个比喻，同样说明是方正。 解析：具有方正特点的事物都可做喻体。 答案：像一张大棋盘；像一块大手帕；像一张大方桌等等。 2．“不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”，结合原文看，影响了北京人的哪些生活?又影响了北京人的哪些思想? 生活：___________________________________________________。 思想：___________________________________________________。 解析：综观全文，注意概括句的作用。这是一个起领句，生活就是衣食住行；思想就是性格态度等等。 答案：吃、住、行 封闭思想、易于满足、冷眼旁观、安分守己、逆来顺受 3．你读了这段文字，体味到了汪曾祺怎样的写作风格? 解析：从文段内容、语言及给人的感受分析。仔细品味可以得出，疏淡自然，不事雕琢。 答案：从大处着笔，从细小处感受；语言清淡、朴素、口语化；给读者散淡、平和的感觉。 二、阅读下文，完成1～2题。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 1．“居住方式”为何成了“文化形态”? 解析：由北京的市民文化特点联系“胡同、四合院”的形态特点分析。 答案：居住方式是形成文化特征的决定因素之一，也是文化的一种外在形态。 2．请结合全文，给“胡同文化”下一个相对完整的定义。 解析：把握胡同文化的主要特征，注意定义的格式要求。 答案：胡同文化是北京所特有的，以胡同和四合院为主要居住形式形成的一种相对封闭、易于满足的、惯于安分守己的文化形态。 三、阅读下文，完成1～2题。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学