《断魂枪》学案（北京版必修1）.docVIP

“不传”之迷——老舍《断魂枪》赏析 　　《断魂枪》被誉为最具有老舍特色的短篇小说之一，细细想来并不过分。小人物，大背景，故事不复杂，人物形象却血肉丰满；不用大段心理独白，白描手法，寥寥几笔，社会生态、人物性格就呼之欲出……这还不足以称之为老舍的特色。《断魂枪》是老舍构思中的长篇武侠小说《二拳师》的一部分，就像折子戏，取出的都是精华。据舒乙（老舍的儿子）回忆，每天晨起，老舍的第一件事就是打拳，雨雪无阻，后来还购置了刀枪剑戟、斧钺钩叉等十八般兵器，陈列在家里。因为是会家子，老舍对传统文化，尤其是武文化，感情是复杂的。在《断魂枪》里，他借沙子龙这个人物，把他对武文化的激赏、困惑和悲叹交融在一起，呈现出主题的深刻性、层次的多样性。　　《断魂枪》中有一段最经典的场景，时时吸引评论家的眼球： 　　夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：“不传！不传！” 　　对于“不传”的解释历来有三种观点比较流行。其一是把沙子龙当作与时代脱节而不自知的腐朽代表。“沙子龙们并没与背这时代的喧嚣惊醒，他们继续做着旧日的梦，把时代宣布为陈腐愚陋的东西视为祖传的法宝加以保守。（孟广来）”其二是视沙子龙为知进退、识时务的投机分子。“既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然‘走镖已没有饭吃’，他也就不再留恋保镖的旧业，不仅及时把镖局改成客栈，连他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。”其三是将沙子龙看成时代悲剧的孤独英雄。宁为玉碎，不为瓦全。与其让让一身绝技沦为唬人混世的玩意儿，或者尚飨武痴的花瓶，不如葬埋了那条枪和那套枪，保全精武精神不受凌夷，即便只是“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，甚至形影相吊，独品坚守。　　而我以为，沙子龙的“不传”实际上是对二十年来赖以生存籍以成名视若生命的武文化信仰产生了深重的怀疑：火车代替了骡马，厚盾挡不住枪弹。在过去相当长的时间里既定的社会规则都不再灵验，一切固有的规律与传统在外来的武力以及文明的撞击下七零八落，不复存在。就像有了铁路，劳工脚力、贩夫走卒就纷纷失业，水陆沿线的车马店生意也一落千丈，渐渐衰祚了。　　沙子龙是一个侠客，一个曾经纵横武林的英雄，自创“五虎断魂枪”，打遍西北无敌手。“神枪沙”这份资本，他比谁都更清楚，更自豪。要不也不会在夜间，独自拿起枪，一气把六十四枪全部刺下了。他在回忆，昔日野店荒林的威风是他心里永远的骄傲。对沙子龙来说，武术早就从糊口的营生、扬名立万的跳板上升为一种人生的信仰和追求。“摸摸这凉，滑，硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已”，枪，已经真正融入了他的生命。但是，“门外立着不同面色的人，枪口还热着”，快船大炮首先挑战的就是中华武术的权威性。“月棍年刀一辈子枪”，枪乃兵器之王，变化莫测，在冷兵器时代最是厉害不过，象征着精华内敛的中华武魂。可如今，一粒小小的“花生米”（子弹）都可以穿透白蜡杆密不透风的枪花。武术，还有存在的价值吗？　　沙子龙原是走镖的。众所周知，保镖这一行吃的就是江湖饭。要结交三山五岳的朋友，打通黑白两道的关节，身怀绝技，八面玲珑，过的是刀口舔血的日子。而客栈老板却游走于江湖的边缘，只是江湖世界的背景。来的都是客，有钱便是爷，能吃口管事儿的就成。前者重然诺，后者重利契，两下里看不出兼容的迹象。江湖波谲云诡，江湖人心险恶，江湖肝胆相照，江湖重义轻生，江湖充满了悖论。尚武传统与义理教化构成了江湖的精神宫殿。人在江湖，身不由己，人去江湖，何以寄身。江湖就是江湖人的精神依赖。武林高手，英雄儿女，离开了江湖就丧失了生存的基础。但沙子龙还是走了，尽管步履维艰，却也无可奈何。因为炮声压下去马来与印度野林中的虎啸，坚舰掀翻了祖先与祖先所信的神明，镳旗、钢刀、口马、黑话，义气与声名，都梦似的变成昨夜的。江湖不再。沙子龙眼睁睁地瞅着自己的精神世界摧枯拉朽般瞬间倾颓。他的离开不是主动金盆洗手，退出江湖，而是被崩盘的巨大气流给无情地抛了出来。武术是江湖的魂，江湖是武术的根。江湖都毁灭了，武术还有存在的必要吗？　　在沙子龙看来，“不传”不是宁缺勿滥，真的已经不需要了。镖局改成了客栈，已经不是侠客的时代。东方的梦醒了，沙子龙的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深渊。既然如此，何来“只待时来运转，国术重登大雅之堂，为光大中华传统文化精神大显身手的时机来临时，沙子龙必然会传，当然要传”，何来“在时代的狂涛巨浪面前驻足不前，抱残守缺，自甘沦落……传世的绝技，无端地变成了时代的殉葬品(冉忆桥)”呢？他的精神之火在关上院门的一刹那已经熄灭了。　　然而，沙子龙是矛盾的，对信仰的怀疑和对江湖的留恋把他推入了一个两难的境地。一方面他的传统价值观、