《秋水（节选）》教案1.docVIP

秋水 [设计思想] [教学内容分析] [教学目标分析] 1．初步了解庄子的思想及其作品风格；? 2．理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式；? 在诵读学习中体会河伯这个形象的可爱之处。? 德育目标? 让学生明白个人的知识见解是很有限的，不能骄傲自满。 [教学准备] [素材推荐] 1、中华成语画廊《望洋兴叹》。 2、《秋水》朗读flash. [学习过程] 对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？下面让我们走进庄子。 二、走进庄子 （板书：秋水　　庄子） 问：请同学们谈一谈你对庄子及《庄子》一书的了解。 庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。 　　庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差?别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而?治。 庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” （把前面板书的“庄子”两字上加上书名号） 《庄子》一书：作为道家学派的代表人物，当然“道”是贯穿于他的始终的。在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。 所谓“大象无形”，道能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，无生成了有，有就是无，无就是有。不仅有和无是这样的，一切都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别，就像《庄子》一书中说他梦见蝴蝶，他问究竟是我变成蝴蝶还是蝴蝶变成了我呢？既然快乐和痛苦都是一样的，才有了庄子的妻子死了以后，庄子鼓盆而歌。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”，生活上应该“安时而处顺”。著名学者南怀瑾这样说：\\\儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。\\\?千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。 三、听动画范读，正音以后，齐读。 ??径（jìng）??涘（sì）??殆（dài） 分组检查—— 1、重要实词 泾流：直流的水波。泾：同“径”，直。 两涘：两岸。 旋：掉转。 面目：偏义复词，指面部。 野语：俗语。 闻道百：听说的道理很多。 闻少仲尼之闻：听说 子之难穷：穷尽 大方之家：指修养很高，明白道理的人。 ２、活用词语 百川灌河?古：黄河　　今：河流?古今异义 至于北海?古：到???今：表示另起话题 于是焉?古：在这时?????今：连词，表结果 不辩牛马。?同“辨”，分辨?通假字 泾流之大，?同“径”，直 以天下之美为尽在己形容词作名词，美景??活用词语 少仲尼之闻?形容词作动词，小看 轻伯夷之义者?形容词作动词，轻视 顺流而东行?方位名词作状语，向东 本项考察用人机对话的方式进行。将词义之间的切换时间设定为１０秒，那么学生抢答，看是学生抢答快还是计算机答案出现的快。在实践过程中，学生基本能够提前４０秒。 ４、特殊句式。 ①闻道百，以为莫己若 宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。 ②吾长见笑于大方之家。 被动句：见……于，见，被。 状语后置：“于大方之家”后置。 ５、成语 ①望洋向若而叹曰 望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 ②吾长见笑于大方之家。 贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。 五、课文分析 　　问题一：河伯的感情是如何变化的？ 答：欣然自喜——望洋兴叹。 问题二：河伯为什么会欣然自喜？ 答：泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？ 答：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 问题四：河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。 答：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。 　本文中河伯这个形象还是非常可爱的。河伯一开始见到黄河直流的水波这样大，他就开始飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自大，很快，掉