2013-2014学年高二语文（语文版选修）学案：论语《知其不可而为之》.docVIP

四 知其不可而为之名师导航 内容感知 孔子生活的春秋时期，礼崩乐坏、道德失范，周王室的权威日渐衰落，诸侯之间称雄争霸，互相攻击。面对“天下无道”的形势，一些人开始失望而悲观，悲观而厌世，最后带着几分无奈走向了田园山林，成了崇尚清静无为的“隐者”。而以孔子为代表的一类人，怀着悲天悯人的仁爱之心，提出恢复“礼治”的政治主张。为了实现自己的主张，他周游列国，著书立说，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥刺而不坠。尽管孔子的思想主张有着落后保守的一面，在当时的社会形势下也根本不可能实现，但是他高度的社会责任感，“知其不可而为之”的自强不息、孜孜以求的精神，却激励了千百年来无数的仁人志士。 基础梳理 一、重要字词 1．字音字形 殆（dài） 桀溺（nì） 接舆（yú） 耰而不辍（yōu）（chuò） 怃然（wǔ） 黍（shǔ） 击磬（qìng） 荷■（ｄｉàｏ） 2．通假字 是鲁孔丘与（通“欤”，语气词，吗） 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（“而”通“尔”，你；“辟”通“避”，逃避） 植其杖而芸（通“耘”，除草） 使子路反见之（通“返”，返回） 3．重要词语 使子路问津焉（渡口） 耰而不辍（停止） 天下有道，丘不与易也（从事） 往者不可谏（匡正，挽回） 今之从政者殆而（危险） 不仕无义（出来做官） 晨门曰：“奚自？”（哪里） 鄙哉，硁硁乎（偏狭） 4．一词多义 5．词类活用 子路从而后（形容词活用为动词，落在后面） 止子路宿，杀鸡为黍而食之（动词使动用法，使……止，留下） 欲洁其身，而乱大伦（洁、乱：形容词使动用法，使……洁，使……乱） 6．成语积累 四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体，指人的两手两足。五谷，通常指稻、黍、稷、麦、菽。 知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 二、特殊句式 1．判断句 隐者也 2．宾语前置 而谁以易之 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与 奚自 莫己知也，斯己而已矣 3．介宾短语后置 子路宿于石门 4.省略句 （接舆）趋而辟之，（孔子）不得与之言 （子路）遇丈人，（丈人）以杖荷■ （子路）至，（丈人）则行矣 三、《论语》名句识记 1.往者不可谏，来者犹可追。 2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 3.无友不如己者，过则勿惮改。 4.朝闻道，夕死可矣。 句段剖析 1.鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 剖析：儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德有修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。 2.长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。 剖析：儒家认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦；想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。在一定程度上可以说这样做完全是主次不分、本末倒置。这种消极避世的人生态度是缺乏社会责任心的表现，历来为儒家所反对。 3.知其不可而为之…… 剖析：“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执著精神。从这位看门人的话中，我们也可以看出当时普通人对孔子的评论。 4.凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ 剖析：孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。几句哀叹之中，包含了几多感伤，几分无奈。 结构图解 （一） （二） 荷 ■ 丈 人 对话体 子路 隐者 孔子 杏坛讲学 从而后 以杖荷■ 不仕无义 食sì 周游列国 拱而立 植杖而芸 君子之仕 见xiàn 《论语》 反而见 止子路宿 行其义也 洁、乱 [至]则行矣 后 记叙 议论 （止） 审美鉴赏 浅议“荷丈人”中的儒道之争 荷■丈人是春秋战国之交乱世中的隐者，属道家学派。先秦道家隐居遗世，一方面否定一切，齐万物，一死生，泯是非得丧，以追求内心调和；另一方面，议君相，讥儒墨，适己任性，甘贫贱以肆其志，“宁游戏污渎之中以自快，无为有国者所羁”（《史记·老庄韩申列传》）。于是“聃、周当路，与尼父争涂（通“途”）”（《文心雕龙·论说》）。“与尼父争涂”的主要原因，是孔子的热心救世与其政见不合。明乎此，就不难理解荷■