2013-2014学年高二语文（语文版选修）学案：论语《中庸之道》.docVIP

十四 中庸之道名师导航 内容感知 “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”中庸之道是孔子立身行事的最高标准。 何谓“中庸”？宋儒认为，不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为“中道”，“中道”就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，“中行”是指人的气质、作风、德行等不偏于一个方面。中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，为孔子和儒家所提倡。孔子主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为“过犹不及”；他主张恪守“中道”，提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”；主张“德刑并用”，“宽猛相济”；“求也退，故进之；由也兼人，故退之”——对学生，性格过于进取的加以遏制，过于谦退的加以鼓励；他反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是”的“乡原”行为，称“乡原，德之贼也”…… “中庸之道”体现着积极的修身、正心的强烈意识，对于齐家治国平天下具有积极的指导意义。 基础梳理 一、重要字词 1．字音字形 狂狷（juàn） 讪（shàn） 徼（jiāo） 剽窃（piāo） 讦（jié） 2．通假字 乡原，德之贼也（通“愿”，谨慎老实） 恶徼以为知者（通“智”，聪明） 恶不孙以为勇者（通“逊”，谦逊，谦退） 3．重要词语 民鲜久矣（缺少） 然则师愈与（胜过，强些） 无适也（亲近） 无莫也（淡漠） 不得中行而与之（交往） 小大由之（遵循，遵从） 恶居下流而讪上者（毁谤） 恶果敢而窒者（阻塞不通） 恶徼以为知者（强取，掠夺） 恶讦以为直者（揭发别人的隐私或过错） 4．一词多义 5．成语积累 中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。 过犹不及：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 和而不同：和睦地相处，但不随便附和。 二、特殊句式 1.判断句 乡原，德之贼也 2.宾语前置句 乡人皆好之，何如 三、《论语》名句识记 君子和而不同，小人同而不和。 句段剖析 1.过犹不及。 剖析：“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过分、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及。” 2.不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 剖析：“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合中庸的思想。 3.君子和而不同，小人同而不和。 剖析：“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 结构图解 审美鉴赏 我们应该怎样面对孔子：中庸之道并非不讲原则 常常听人一提到“中庸”，就随口说出“无原则”“抹稀泥”之类的解释，其中既有大学生，也有不少的教授，甚至自命不凡的各类“专家”。实在使我惊讶。 孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。 “中庸”被赋予“不讲原则”的意义是为批孔而曲解其原意而来。现在很多人非常善于以蔑视的口吻批判“孔孟之道”而显示其思想的先进性，然而他们对“孔孟之道”的认识，又完全依靠道听途说而来，全不去研读孔、孟的著作，实在可怜得很。 不研读孔、孟著作而谈“孔孟之道”，就难免闹笑话。譬如我见到几种白话《论语》读本，评价孔子“钓而不纲，弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虚伪”。实在是“以小人之心，度君子之腹”的望文生义之谈。 孔子主张不用鱼网或以大绳多钩的方式捕鱼，是因为这样的方式已经超越了维持生计的限度，而是以渔利为目的了。孔子说的宿鸟，绝非仅指落在树上的