消费社会与日常生活的批判逻辑——列斐伏尔的日常生活理论及其审美意义.pdfVIP

2009年第6期 (总第37期) 广州广播电视大学学报 Vo1．9No．6 2009年 12月 JOURNALOFGUANGZHOURADIO＆13／UNIVERSITY DeC．2009 消费社会与 日常生活的批判逻辑 — — 列斐伏尔的 日常生活理论及其审美意义 秦 莹莹 (华南师范大学文学院，广东 广州 510006) 摘 要：英国学者迈克 ·费瑟斯通和德国后现代哲学家沃尔夫冈 ·韦尔施的 “日常生活审美化” 理论是近年来国内学界关于此论题论争的重要理论资源。但真正第一个提出此论题的学者是法 国的 马克思主义者昂立 ·列斐伏尔。列斐伏尔的日常生活理论是在其消费社会批判前提下作为一种逻辑 策略提出的，他借以证明日常生活具有改变 自身的可能性，进而具有完成文化革命的审美意义和深 刻的思想启发。 关键词：列斐伏尔；日常生活；审美化；关学意义 中图分类号：I106 文献标识码 ：A 文章编号：1672—0385(2009)06—0079—04 护，即认为 日常生活是个充满丰富性的领地， 从对古典资本主义工业社会 的生产劳动异 到中后期转向了对它的批判，认为它是被现代 化批判到对当代资本主义社会的消费文化异化 消费彻底异化的领域，特别在现今社会，消费 批判，这是西方马克思主义也是现代哲学批判 不再作为可选择的社会活动出现，也不只是异 视野的一个重要转 向。列斐伏尔，这位 “西方 化人们的生产劳动领域，而是对人们生存 的各 马克思主义的创始者、特别是法 国马克思主义 个层面进行了全面异化。 的代表与缩影”，… 也是第一个把发达资本主 列斐伏尔在其 日常生活批判理论的建构中 义社会本质特征明确地指认为 “消费社会”的 完成了对消费文化异化的批判 。如何克服这种 马克思主义学者，在对消费文化异化的批判中 异化呢?列斐伏尔认为要进行革命，但不是马 独树一帜，成绩赫然。 “消费受控的科层制社 克思传统意义上的经济、政治革命。他认为经 会” (thebureaucraticsocietyofcontrolledcon— 济领域实行革命是一种 “填鸭式”的控制策略， sumption)，是他对现代消费社会的特征概括， 而政治领域的革命 (不否认马克思的国家消亡 也是他 为 自己 的批 判理论 “精心 打造 的概 论)则会出现斯大林主义的专制。现在我们面 念”。]‘B) “消费受控的科层制社会”具体就 临的是一种整体的彻底的日常生活异化，依靠 是指：新资本主义发展与统治的重心已经从生 制度上的变革无法永远解决这个永恒 的问题， 产转向消费，消费作为一个体制或者意识形态 同时任何制度 的重建都会加重对 日常生活的异 操纵人们的一切行为。人们所消费的不再是实 化，因此他把 目光放在文化革命这个平台上， 体物的使用价值而是形形色色的符号，消费也 认为文化可 以 “逃避经济主义科层制度 的强制 不再作为隐形的手指引人们的 日常生活，而是 力，经 济合 理 性 的强 制 力，规划 的强 制 作为主宰者和霸权者把人们的 日常生活撕成了 力”。[3](P367)需要注意的是，列斐伏尔所谓文化 碎片。由此列斐伏尔引出他大半生都在从事的 革命不是文化基础上的革命，其 目标和动机也 “El常生活批判”理论，从早期对 日常生活的辩 不是关于文化 自身的，他的文化