生态博物馆：旅游开发与文化保护的和谐统一——建立云南元阳哈尼族梯田文化生态博物馆的构想.pdfVIP

第 7卷 第6期 红河学院学报 V01．7 NO．6 2009年 12月 JournalofHongheUniversity Dec．2009 生态博物馆-旅游开发与文化保护的和谐统一 — — 建立云南元阳哈尼族梯田文化生态博物馆的构想 陈 燕 (云南民族大学 管理学院，昆明650031) 摘 要：生态博物馆以社区为基础，以民众参与为核心，以原地保护方式进行原生态状况下的 “活态文化遗产”的保护和展 示，既能提高旅游产品文化含量，又便于文化的保存和保护。元阳多彩的哈尼族梯田文化和特有的大地艺术景观，具有浓厚的原 生态文化味道。所以，建立元阳哈尼族梯田文化生态博物馆，实施 “保护性开发，政府主导、学者指导、企业介入，社区参与，开发 文化生态旅游产品，实行效益回报”对策，有利于哈尼族梯田文化与旅游业的和谐发展。 关键词：生态博物馆；旅游开发；文化保护；哈尼族梯田文化 中图分类号：G127．74 文献标识码：A 文章编号：1008—9128(2009)06一OOO6—05 一 问题的提出 二 生态博物馆：旅游开发与文化保护的和谐 民族文化旅游是 以民族文化资源为主要客体对 统一 象的旅游类型，被视为二十一世纪最普及的旅游活动 在我国民族文化旅游开发过程中，相继涌现出民 之一。但是，旅游业是一把双刃剑。一方面，在传统 族 (俗)博物馆、民族 (俗)文化村等多种方式。民族 文化与外来文化的碰撞中，旅游业的导人能唤起旅游 (俗)博物馆是一种静态的开发和保护，且作为旅游 地居民对 自身民族文化的重新认识，增强文化 自信心 产品，缺少参与性与生活性。民族 (俗)文化村有旅 和自豪感，强化族群意识，有助于传统文化的传承与 游 目的地的异地模拟式主题公园型和民族聚居地的 发展。另一方面，旅游的商业性必然对民族文化及其 就地展示型两种，前者虽 “源于生活，高于生活，荟萃 原生态环境产生负面影响。在产品化过程中，民族文 精华”，但缺乏真实性，商品化味道过浓；后者虽是一 化难免被不正当商品化、庸俗化；因过分追求经济效 座活生生的民族露天博物馆 ，但 因以单个民族村落为 益，民族文化资源被过度利用或遭建设性破坏；在促 开发保护对象，未考虑整个社区环境，一旦游客大量 进经济增长的同时，旅游业加剧 了贫富分化，加快了 涌入 ，将无法应对 ，而且旅游开发在一定程度上更易 传统生活方式的变化及淳朴民风的的丧失，改变了传 加快了外来文化对民族文化的冲击。 统价值体系，给民族社区带来新的社会矛盾。现代化 生态博物馆理念诞生于 20世纪70年代初的法 和全球化浪潮席卷而来，我国旅游业逐渐 向纵深层次 国，8O年代中期传人我国。这一思想借用生态学原 发展，国家实施西部大开发，许多省份纷纷建设民族 理，从博物馆学角度阐释人与 自然的关系、环境与文 文化大省或旅游强省，现代旅游大潮风起云涌，民族 化的相互影响及人类文化对环境的责任。法国生态 文化旅游越来越火爆，旅游开发与文化保护的矛盾更 博物馆运动倡导者乔治 ·亨利 ·里维埃说：“生态博 加突出，如何找到一个平衡点，实现和谐统一，最终达 物馆是由公共权力机构和当地人民共同设想、共同修 到文化与旅游的共 同持续发展，一直是理论研究和实 建、共同经营管理的一种工具。”¨ 民族生态博物馆 践运作的热点与难点。于是，作为一种较新的文化保 就是把某一民族的自然、社会、文化进行整体保护、传 护与利用的理念与方式，生态博物馆应时而入。 承和研究的生态博物馆。”2【较之传统博物馆与其 收稿 日期：2009—04—13 基金项 目：2009云南民族大学青年基金项 目(09QN03)。 作者简介：陈燕 (1974一)，女(哈尼族)，云南墨江人 ，硕士，讲师，主要从事民族文化与民族旅游研究。