论孔子“仁”的思想在中国传统文化中的地位.pdfVIP

第22卷第4期 湖北 函授大学学报 V0l_22．NO．4 2009年 12月 JournalofHUBEICo~espondenceUniversity Dec．2o09 论孔子 “仁的思想在中国传统文化中的地位 霍 青 (曲阜师范大学图书馆，山东曲阜 273165) 摘【 要】孔子是中国历史上的文化伟人，自古以来被誉为文化的 “集大成者”。孔子思想的最大贡献在于其仁“” 的思想。“仁”在中国历史上起了很大的作用尤其是对当下转型中的中国社会更是不可缺少。 【关键词】文化；中国传统文化；儒家文化；仁 中图分类号：B222．2 文献标识码：A 文章编号：1671—5918(2009)04--0066-02 doi：10．3969~．issn．1671—5918．2009．04．032 本刊网址：http：／w／ww．1lb)d)．net 文化是伴随人类社会而来，随人类的繁衍进化而发展进 爱的人本主义立场，并不是说爱是无条件的，论语颜渊中记 步。中国的文化起源很早，在龙山文化时期就出现了一系列代 载 “樊迟问仁。子日：爱‘人’。”，这是孑L子对 “仁”的明确的回 表祭祀意义的 “礼”文化 ，学界很多专家认为定义一种文化不 答。但是孔子的这个所谓爱人，是既反对墨家的 “兼爱”，也反 应仅以文字作为唯一的评价手段，“礼”文化更能代表人类文 对杨朱的 “为我”，它认为要有差等的自爱，又要有差等的他 明的进步和文化的发展。因此中国的文化有久远的历史。文化 爱，孔子所处的时代是宗法社会，儒家之爱是在宗法制度和宗 自产生以来就在人类社会的发展中发挥了重大的作用，可以 法观念的前提下，所形成的 “亲亲有术，尊贤有等”(论《语 ·雍 说，人类从野蛮到文明，从生存到发展都离不开文化的传播和 也》)的有差等、有区别的爱，从 自己最亲近之处做起，按照封 引导。 建社会以家族为本位的特点来进行的，在一定的血缘关系范 中国传统文化即在中国历史演变中所形成的文化体系， 围内人与人之间的相亲相爱，人的血缘关系是自然形成的，血 是历史上各个时期中国人民世代所创造的精神成果。儒家文 缘关系之间的相亲相爱是人的本性流露。孔子的“仁”的思想 化是中国传统文化中的重要组成部分。在中国历史发展中，儒 建立在血缘关系基础上 ，就会牢不可破。所以孔子也对君主提 家文化以其独特的优势发挥着巨大的作用 ，已渗透于中国社 出以人的“亲亲”为出发点，先有 “君子笃于亲”，而后才有 “民 会的各个方面，对政治、经济、文化产生深刻久远的影响。儒家 兴于人”。 文化之所以为历代统治者所重视，离不开孔子对其博大精深 而 “仁”之本是 “孝悌”，“孝”是儒家思想的一切教义的基 思想的创建。孔子祖述尧舜，宪章文武。面对春秋时期礼崩乐 础，孔子认为一个人应该 入“则孝，出则悌”(论《语 ·学而=》)。儒 坏，战乱不断，“礼乐征伐自天子出”(论《语 季·氏》)的统治局 家文化中的 “孝”的观念在中国历史上可以说是深入人心，也 面，孔子思想应运而生。 “周监于二代，郁郁乎文哉 !吾从周” 是我们的主要品德和人格之一。 “孝”的道德规范在传统社会 (论《语 ·八佾=})。周代的“礼乐”文化损益夏、商而来，孔子所开 不仅维护了家庭的关系，也维护了社会关系。孔子日：君“子笃 创的儒家文化在周代这种 “礼乐”文化的基础上又蕴含了所独 于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷”。(论《语 泰·伯)，意 有的道德意蕴，成为中国传统文化的重要组成部分。 思是说必须先孝亲，才能够 “兴仁”。孔子的学生也有所述 其“ “仁”是孔子所开创的儒家文化的最重要的组成部分。 为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有 “仁”是以人本主义的为核心，代表了儒家人文主义和民本主 也。君子务本，本立而道生孝悌也，其为仁之本欤”(论《语 ·学 义的价值理性；“仁者 ，人也”(礼《记 ·中庸》)即是这一内涵最 而》)，这与孔子的 “仁”的思想相吻合，最能说明 “仁”