徽州木雕艺术中的文化内涵.pdfVIP

艺术理论 』}200g．12】f美术大观 徽州木雕艺术中的文化内涵 文 ／安晓燕 徽州木雕历史悠久，其历史至少可追溯 和周文王 内容的作品。其画面大多是 《尧舜 刘海原是道教人物，原型是一蓬发少年手抛 到六七百年前。历史遗存是历史信息的载 禅让》、 尧帝访舜 、 舜耕历山》等历史故 串钱之绳 。刘海戏钱的本意是放弃功名利 体，这些徽州木雕 ，成了我们窥探古人精神 事。尧、舜是儒家推崇的古代圣王。尧冶世 禄，淡泊修行，可在民间却演变成招财之神。 世界的真实窗 口。儒家的价值观念渗透在所 的时候天下太平，百姓都很拥戴他。传说中 还有 八“仙过海，各显神通”的寓意与徽州 有的木雕作品中。徽州木雕实际上成为儒家 的 “鼓腹讴歌”的故事，歌颂他深得民心。周 商人在商海中竞争有会意之处，故多刻画。 思想在民间传播的重要渠道 ，是儒教的物化 文王的故事也是徽州木雕热衷表现的题材。 民间还有多子为福的旧观念，故此徽州木雕 象征 ，是宋明理学的精神产物。归纳起来，其 主要有 文《王访贤》、((文王拉辇 、 太《公垂 中的福星手中抱个婴孩。还有 《百子图》、婴 文化内涵大致体现在以下几个方面。 钓》等，还有表现汉高祖刘邦、唐高祖李渊 戏图》、 天仙赐子》等内容的木雕，都是表 一 、 孝道、忠义 和宋太祖赵匡胤的故事作品。可见百姓对古 现这一内容的。 孝悌观念是儒家伦理道德的核心。历代 代圣王和有历史贡献的帝王表现出一种很高 六、小康之世 帝王都倡导 “以孝治天下”，把孝道作为立身 的崇拜，以此说明百姓是爱戴和拥护能治理 儒家典籍 礼记 中将小康作为较理想 教民之本、建国治邦之基。在平常的生活中， 好国家的圣明君主。 的社会。一个有礼教秩序的、一个有仁爱谦 人们也提倡孝敬长辈，这是中国文化的独特 四 冠礼、读书及第 让的、一个生活富足的社会，既符合统治者 形态。表现 “孝”是徽州木雕的主要题材。有 “冠礼”是古代的一种礼节。有没有行过 的需要，也符合黎明百姓的愿望。在徽州木 一 户清代民居的东西回廊隔扇门上的窗格心 冠礼，是区别成人还是少年的标志。有的木 雕里，许多作品刻画了这种小康社会普通人 就雕刻了全套 二十四孝图 。这些雕刻没有 雕中几个官员围着一顶官帽和衣带，这叫做 生活的图景。 一 个字，可是昔 日目不识丁的妇女和幼童都 冠带传流》。冠带传流是指把官职世袭下去， 男耕女织的内容 自然是民间木雕中习见 能熟知其含义。另一清代民居的天井里，上 世世代代做官。有时木雕中有一官府打扮的 的题材。常见在一些天井四个柱子的雀替上 下堂的四个窗栏板上分别雕刻了四个故事： 人领一小孩指着云天，称 指《 日高升 。还有 用圆雕手法分别雕刻渔、樵、耕、读四个画 岳母刺字 表示忠；((唐氏乳姑 表示孝； 一 种手托官帽的画面称 对大廷 。这一典故 面。在耕读社会中，也有表现徽商生活的作 苏武牧羊 表示节；((一诺千金 表示义。三 出自 《三字经》：若粱颢，八十二，对大廷， 品。有刻画 《商妇送郎》的木雕 ，画面上商 国故事深刻反映了儒家的忠义思想，因此 ， 魁多士。说的是宋朝时梁颢，多次应试不中， 人肩挎包袱手执伞准备出远门，妇人与他依 徽州木雕中三国题材非常多，尤其以忠义为 誓不甘心，到了八十二岁，始中状元及第，在 依惜别，两情缠绵，意味深长。琴、棋、书、 化身的关公形象，更是木雕表现的题材。 金殿对策，独 占鳌头，为多士之魁首。 画，吟诗作赋的题材也很多。中国称为 “礼 二、累世同居与忍让、中庸 在封建科举制度下，读书是为了取仕。 仪之邦”，精通六艺的人，才具备温文尔雅的 徽州木雕中经常可看到 “累世同居”的 因此，徽州木雕中有很多是表现中举、及第 君子风范。两千年的伦理道德教育规范了人 画面，画中心横匾有的写 五“世同居”或 “九 内容的。如 五子登科》、十八学士》等。有 们的审美意识，婚姻和合一类的题材也被纳 世同堂”等字样。黟县一处清代大盐商的旧 意思的是 ，状元及第))往往与 告老还 乡》 入宗法伦理道德的范畴，是和 “门当户对 ”、 宅后厅横枋上雕刻的画面，其内容就是唐代 作为相对的画面成组刻画。告老还乡的场面