“越女争锋”引发的怪现象.pdfVIP

戏剧艺术 动 态 ·信 息 2009年第6期 互补关系，共同推进整体的中国古典戏剧研究；在理 代。这个新时代的重要标志与显要表征之一就是， 论阐释方面，“北美博论”尤能体现中西方迥然有别 现代化或日对现代性的追求，通过许多具有实验性 的文化传统、思维方式和价值标准，这一点是值得中 的新剧 目，成为戏曲创作的主潮。文章认为，对戏曲 国大陆与台湾的学术研究借鉴的。 现代性的追求，至少在三个方面有清晰的表现：I．从 女性视野审视爱情与婚姻关系；2．从超历史的角度 一 场瘟疫之后的病理报告 重新思考中华文明的政治取向；3．从跨文化的角度 — — “样板戏”的美学理念 改写历史上的民族战争与民族关系。这些转变启人 季红真在 《读书》 2009．8 发表同题文章指出， 思考，并且代表了近三十年来戏曲艺术现代转型的 “样板戏”对于生活在六七十年代的中国人来说，是 主要成就。但是围绕着戏曲现代化进程，如何现代、 历史记忆的重要部分，是那个时代官方思想的艺术 何为现代、为何现代等核心问题始终未真正解决。 具象。“样板戏”以京剧为核心，京剧在六七十年代 现代性是一个永恒的难题，戏 曲的现代性表达与作 主流文艺中居于中心地位，而在当时文化失范、左右 品在艺术上达到的高度不能简单地划等号，因此 ，当 夹击的情境中，“样板戏”的出现，是这个剧种 “英雄 代戏曲创作或许也不应该完全沉溺于现代性的迷思 末路”中的一个复杂变体。毛泽东对戏剧界 “帝王将 中，对它的评价，需要有更高远的眼光。 相、才子佳人”进行了尖锐的批评，在严峻的政治形 “越女争锋’’引发的怪现象 势下，整个社会开始了京剧改革的讨论 ，导向性的观 点是戏剧要更好地为无产阶级服务。“样板戏”是观 《新民晚报》 2009．10．4 刊登了翁思在的 越 念艺术，但与西方的观念艺术最大的差别，是观念本 女粉丝 “真疯”》一文。文章认为，越剧青年演员的比 身的差异，一个是来 自个人的艺术反创造 ，一个是官 赛 “越女争锋”很精彩，然而在观众欣赏和爆棚之余， 方的主流观念强行植入。 “样板戏”的创作模式是商 也出现了一些不和谐之音。台上演员 “争锋”，台下 业电影的制作方式，群众出生活，编剧只是 “创作的 一 些粉丝居然也 “真疯”了——疯狂鼓掌，疯狂叫好， 秘书”，纯粹的“枪手”，这和迎合观众的商业制作模 进而发展到疯狂叫骂，喧嚣挥拳，以至于一些赛场最 式没有形式的区别。“样板戏”的美学理想也是商业 后不得不由数十名保安人员维持秩序，并保护评委 文化的产物，“样板戏”关于英雄人物创作最基本的 的人身安全。此 “剧场奇观”的根源何在?越剧审美 规范性原则是 “英雄不死”，因此极端排斥悲剧。 “样 的一个特点，在于欣赏者的趣味往往因流派而异，某 板戏”的人物造型也是商业文化的模式。最后 ，文章 些人一旦爱上某派即可托付终生。部分极端的观众 指出，“样板戏”是非常年代的特殊文化产物。由于 群体，被分割成好几个小圈子。他们往往以邻为壑， 变态与极端，它是失败的思想规训。它是左翼文化 壁垒森严，而审美理念又极为狭窄，既然认定 自己所 运动最夸张的惊叹号，随着一个时代戛然而止，也随 尊养的流派是天下第一，就在剧场里只为 自己这一 着一代艺术生命的衰亡，而轰然倒塌。 “样板戏”称 派叫好。这是一种非理性的极端主义倾向。越剧界 霸十年，在形式上尽管有着相 当的艺