论国家及其未来地位--《人与世界》(广西大学人文).docVIP

论国家及其未来地位 哈维尔 (1936- )捷克作家，现任捷克总统。本文为作者在加拿大国会的演说，张钰译。有删节。 　　译者的话：捷克共和国总统哈维尔先生1999年4月29日在渥太华对加拿大国会两院议员的演说已发表一周年了。这篇演说对北约军事干涉行动的高度评价，至今仍有很大争议，但是它所陈述的新世纪价值观，被概括为「人权高于主权」，已成为当代世界人权运动最响亮的口号之一。笔者将全文译出以资参考，也表纪念之意。捷克不过是欧洲一小国，其前身──捷克斯洛伐克联邦共和国的「天鹅绒革命」，捷克和斯洛伐克两共和国的「文明离婚」，创造了当代文明的两项世界纪录；作为知识分子出身的人权民主运动领袖和前联邦总统，哈维尔先生在其中的影响和贡献之大举世周知。更难能可贵的却是他能始终坚持「人的价值高于国家」的理念，这即使在「人权斗士」出身的国家领导人中也是凤毛麟角，比起那些一有权就变成「国家利益高于一切」伪君子，真是不可同日而语。因此，捷克人民和哈维尔先生的榜样，应该使目前陷入「统独之争」尤其是坚持「国家利益高于一切」的各方人士深刻反省。还需要说明的是，本文中没有直接提及「人权高于（国家）主权」的命题，并非笔者的漏译或误译，因为最接近的提法本就只是「人（的）权（利）高于国（家）权（利）」（Human rights rank above the rights of states）和「（人的）自由（所构成的价值）高于（国家）主权」（Human liberties constitue a value higher than State sovereignty）；至于这些命题之间的是否有差异，读者可自作判断。此外，「国家」一词在原文中基本都是state(s)，只有极个别的特殊部位原为nation或country（译文中将注明），有心者自可体会原作者的用意。笔者中、英文功力有限，译文只能以「信」为主，力求通「达」，却很难兼顾其「雅」，因此恐怕无法再现原作的文采及风格，实在抱歉。译文中的段落划分完全根据原文，但添加了小标题以示重点。 　　〔开场白从略〕 借此机会，请允许我就国家及其未来地位的问题谈几点看法。 一 ◎个人重于国家 　　种种迹象表明：民族国家的荣誉，作为每个民族的历史顶峰，作为世俗的最高价值──事实上唯一允许为之杀戮或值得为之捐躯的价值──已经过时了。 　　几代民主人士的启蒙努力，两次世界大战的可怕经历，《世界人权宣言》的由此采纳，以及我们文明的全面发展，看来正逐渐使人类认识到：个人比国家重要得多（A human being is more important than a State）。 　　对国家主权的顶礼膜拜，必将不可避免地溶于一个人人相连的世界──超越国界，通过亿万种环节融合，从贸易、金融、财产直到信息，传递多种多样的普遍观念和文化模式。而且，正是在这个世界上，危及个人即殃及全体在这个世界上，由于许多原因，尤其因为科学技术的极大进展，我们的命运已经融为一体；在这个世界上，无论我们是否愿意，大家对每件事的发生都负有责任。 　　很明显，在这样一个世界上，对自己国家的盲目热爱──一种认为爱国至高无上的热爱，一种为本国的任何行动找借口的热爱，一种拒绝任何异于本国事物的热爱，不可避免地变成危险的时代错误，变成酝酿冲突的温床，最终更成为难以估量的人类痛苦之源。 　　我相信，在即将到来的世纪，大多数国家将由迷信般崇拜和倾注激情的客体，转变为更文明而单纯的行政单位；它们将更少强制性，尤其更通情达理，不过是多层次复合的世俗社会自我组合的一个层级。这种变化，加上其它的变化，会逐渐地废弃那种不干涉的观念──别国所发生的一切，对那里人权状况的衡量，都与己无关。 二 ◎国家职权：下放或上交 　　谁将接替现在由国家执行的各种功能呢？ 　　先讲那些激情功能。我认为，它们将开始更均等地分配给各种层次，这些层次构成人的特性，或者使人们从中体现自己的存在。对此，我指的是那些我们理解为自己家园或自然界的各种层级──本家庭、本公司、本村镇、本地区、本专业、本教会或社团，以至本大洲和地球──我们居住的行星。这一切都构成各种证实自我的环境。如果至今对本国的过度依附势必削弱的话，那么就有利于这些其它环境而言，这种依附更是非削弱不可。 　　至于国家的实际职责和管辖权，它们只有两种去向：下放或上交。 　　国家目前执行的许多任务，可以逐渐下放到公民社会的各种机构，或上交给各种区域的、跨国的、全球的共同体或组织。这类功能转交已经开始了，在一些区域走得很远，而在另一些区域则差些。无论如何都很明显，出于各种原因，发展趋势必定是这条路。 　　如果现代民主国家通常由以下特徵所定义：尊重人权及自由、公民平等、法治和公民社会，那么人类由此及彼的存在方式，或者说人类为了自己生存利益而趋向的存在方式，将很可