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一、“百家争鸣”局面的形成 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家”是泛指,意为数量多,指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”,是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题,展开争论。 2.“百家争鸣”出现的社会原因: 3. “百家争鸣”的主要流派和代表: 主要流派:儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说(除去小说家,则称“九流”) “诸子十家,其可观者九家”-《汉书·艺文志》 4.“百家争鸣” 的历史影响:
代表 主张 墨家 墨子 儒家 孟子 荀子 道家 庄子 法家 韩非子 法家、道家、儒家的治国思想及其应用
思想 应用 法家 道家 儒家 孔子的生平及其历史地位 (1)五经:孔子整理和修订的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,除《乐》毁于秦火外,其余五经流传至今,奠定了中国封建社会传统政治的理论基础,并成为中国古代传统文化的核心内容; (2)《论语》:他的思想由弟子们整理成《论语》,成为儒家学派的经典。 (3)教育:孔子奠定了中国古代的教育传统,在教育目标、教育内容、办学形式、学习方法等方面影响了中国两千多年。 (4)影响:孔子学说对亚洲和世界都产生了重要影响。孔子被推崇为圣人,受到后人景仰。 儒家思想经历: 春秋时期,应运而生 →战国后期,蔚然大宗 →秦朝时候,遭到打击 →西汉初年,逐渐复苏 →汉武帝时期,正统思想 儒家正统地位的确立 对董仲舒的评价 董仲舒是汉代儒家代表人物,也是儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。 其贡献,在于把道家、阴阳五行家的一些思想,糅合到儒家思想中,加以改造,成为具有时代特色的新儒学体系。 在其思想体系中,“大一统”的思想和以“天人感应”为中心的“君权神授”思想,对于巩固多民族国家统一有积极作用。 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分?哪些又是在现实生活中要扬弃的? 宋明理学 三教合一 →程朱理学 →陆王心学 一、魏晋隋唐时期——三教合一 1.魏晋南北朝时期——三家交融 佛教盛行,道教在民间传播,儒学新发展。 2.隋唐时期——三教合一 隋朝:“三教合一”,以儒学为主,吸收佛道的理论 唐朝:三教并行,即尊道、礼佛、崇儒 儒学的正统地位受到挑战 什么是理学 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物,它以“理”(或“天理”)为核心,既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。 理学在宋代形成的历史背景: 1)宋代为加强专制主义中央集权,重文轻武,倡导尊儒读经。 2)宋代农业、手工业经济的发展,科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果 3)从魏晋至唐,儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。 二、宋朝的程朱理学 1.北宋时期——程颢、程颐 (1)天理是万物的本原(核心) (2)天理和伦理道德直接联系 (3)认识论:“格物致知” 格物致知→既通过实践、学习明事理 2.南宋时期——朱熹,集大成者 思想:(1)“三纲五常是天理” (2)“存天理,灭人欲” 著述:《四书章句集注》 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 影响:成为官方哲学;传播海外 3.代表人物及主张
程颢、程颐 朱熹(集大成者) 理是本原 *天理是宇宙万物的本原,先理后物(核心) 理之源在于天理; 社会伦理 “人伦者,天理也”“父子君臣,天下之定理” 天理就是作为道德规范的三纲五常“存天理,灭人欲” 认识论 “格物致知” “即物穷理”明道德之善,不求科学之真 客观唯心主义 三、陆王心学 1.南宋:陆九渊的心学 (1)“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”; (2)反省内心可得天理; 2.明中后期王阳明的心学 (1)“心外无物”“心外无理”的主观唯心论; (2)提出“致良知”和“知行合一”的学说; 致良知→
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