第八章认识的基础、本质和结构.docVIP

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第七章 认识的基础、本质和结构pistemology)一词,来源于古希腊文,是“知识”“和”“学说”两个词的结合,意思是关于知识的学说,认识论就是关于认识的理论,是以人的认识本身作为研究对象的哲学理论。在哲学史上,曾出现过各种各样的认识论,今天我们所学的是马克思主义认识论。就马克思主义认识论而言,在经典著作中,在我国的学术界,存在着广义和狭义两种用法。 (1)广义的理解 广义的说,整个哲学都有认识论意义,就是说全部的马克思主义哲学讲的都是认识论问题,都具有认识论的意义,为什么呢?主要有以下几个原因: 第一,马克思主义哲学是科学的世界观(world outlook)和方法论(methodology),是认识世界和改造世界的思想武器,马克思主义哲学把一个伟大的认识工具“给了人类,特别是给了无产阶级,从这个意义上说,全部马克思主义哲学都是指导人们认识和实践的科学,都具有认识论的意义。 第二,实践性(practice)是马克思主义认识论的最显著的特征,也是整个马克思主义哲学的最显著的特征。 第三、思维和存在的关系,是认识论所要解决的首要问题,二者关系的第一方面,即何者为第一性问题,是认识论首要解决的问题,第二方面,即二者有无统一性的问题,是认识论所直接解决的问题。 因此,就广义而言,全部马克思主义哲学都具有认识论的意义,那么如何从狭义上来理解认识论呢?这是我们讲的第二个问题: (2)对认识论的狭义理解 从狭义方面来理解,认识论可以作为哲学的一部分。从这个意义上讲,认识论仍是关于认识的本质及其发展规律的哲学理论,也就是关于以人的认识本身为研究对象的哲学理论。它所研究问题:认识的对象和来源,认识的动力和内容,认识的能力和限度,认识过程和形式,认识的一般方法和发展规律,认识的可靠程度和检验标准,以及认识的作用和目的等。由于对这些问题的不同解决,出现了各种认识的理论,其中马克思主义认识论正确解决了这个问题,然而解决这些问题的理论都是狭义的认识论,不能包括哲学的全部内容,同样,正确回答这些问题的马克思主义认识论,也不能包括马克思主义哲学全部内容。所以,狭义地说,马克思主义认识论只能作为马克思主义哲学的一个重要组成部分。 第一节 辩证唯物主义认识论是能动革命的反映论 一、两条根本对立的认识路线 1.唯物主义的认识路线 唯物主义(materialism)的认识路线,就是坚持从物质到感觉和思想(from matter to feeling and thought)的根本观点,正确解决了物质和意识的关系,物质决定意识,意识是对客观物质世界的反映。 2.唯心主义的认识路线 唯心主义(idealism)认识路线,坚持从思想和感觉到物质(from feeling and thought to matter)的观点颠倒了物质和意识的关系,认为意识决定物质,物质世界是意识的产物,这种认识论,就叫做唯心主义认识路线。 在哲学史上,一切唯心主义认识路线都是先验论、与唯心主义的两种形式相对应,它也有两种表现形式:即主观唯心主义的先验论(apriorism)和客观唯心主义的先验论。 二、辩证唯物主义的认识论是科学的可知论 1.不可知论(agnosticism) 不可知论的共同特点就是认为思维和存在没有统一性,世界是不能认识的,至少是不能充分认识的。这在古代表现为怀疑论(skepticism)。早在公元前五世纪古希腊的克拉底鲁认为事物变动不居无法把握,他说对什么都说不出正确的东西来,因为当一个人张口说话时,这个人想说的东西正在消失,由其它东西代替了。结果说什么都不符和现实,我国先秦哲学家庄周(约前369——前286)讲了一个寓言故事,说有一次庄周做梦变成了蝴蝶,当时不只自己是庄周了。到了醒后才知道自己不是来蝴蝶是庄周。他由此就搞不清楚了。究竟是庄周梦到自己成了蝴蝶?还是庄周就是蝴蝶做梦的问题?这很可笑,表现为怀疑论论。 古代的这种怀疑论,到了近代就变成不可知论的哲学派别。其代表人物是英国的休谟(Hume)和德国的康德(Kant)。休谟认为,人只能知道自己的感觉,感觉之外,是否存在客观世界,是无法知道的。 康德(1724——1804)就受了很大的影响。但康德稍有不同,其不同就在于他承认感觉之外有客观世界,叫做“自在之物” ,“自在之物”作用于感官,而产生了感觉。从这一点来看比休谟进了一步。但是他和休谟一样,把感觉看作屏障,认为人的认识只能认识事物的现象,不能认识事物的本质,也就不能认识“自在之物”了。 2.可知论(Knowability)cientific practical)观点。 第一,只有实践才能使我们的感性知觉的正确性受到确实可靠的检验。 第二,实践可以创造出人工的认识手段,以弥补人的感觉器官之不足。 第三,在实践的基础上发展起来的人类思维,能够从事物的现象中发

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