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第2章 东方领导思想 ??? [学习目的] *认识东方领导思想的起源??? *了解东方领导思想的演化与发展 *掌握东方领导思想的主要流派与世界影响 第一节 东方领导思想的起源 东方领导思想萌芽于中国文化的“前轴心时 代”----夏商西周时期 东方领导思想集大成于中国文化的“轴心时 代”----春秋战国时期 一、东方领导思想萌芽----夏商西周时期 东方领导思想的源头：学者们普遍认为，中国文化的“前轴心时代”是东方领导思想的源头活水。 在夏商西周时期，东方领导思想已经萌芽，如神佑王权的统治思想、《易经》的变易领导思想，尤其是以周公为代表的“敬德、保民、慎罚、用贤”的领导思想更是为春秋战国时期诸子百家思想的形成奠定了深厚的思想基础。 中国文化的“前轴心时代”——夏商西周概述 夏、商、西周，史称“三代”。 夏朝从“启”于公元前21世纪建立，至桀于公元前16世纪灭亡，夏传14世、17王、471年。 商朝是中国历史上第一个有文字可考的王朝。从商汤建国到纣灭亡，历十七世三十一王，其中有二十九个王见于甲骨文中。从汤到纣共四百九十六年。 西周，是一个古老的少数民族，居住在中国西北部地区。到西伯（文王）即位时，准备灭商。公元前11世纪周武王灭商纣王，周朝建都镐京。史称西周，后成王即位，周公摄政。 （一）神佑王权的统治思想 夏朝的开国之君禹死后，其子启杀死伯益，继承王位。有扈式的反抗遭到启的镇压。启在出征誓词中说：“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，令予唯恭行天之罚。” 商王编造的“天命玄鸟，降而生商”的神话，表明商王君临天下，代表的是上天的旨意。 西周的国王称为“天子”，即天帝的嫡长子，其统治地位和统治权威不可动摇，最终完成了神权与王权的合一。 （二）周公的德政思想 思想界、史学界公认周公乃中国古代领导思想的开山鼻祖，以孔子为代表的儒家思想便是周公思想的继承与发展，因此，专家学者认为周公乃中国第一大儒。 周公的领导思想集中载于《尚书·周书》，其主要领导思想为敬德、保民、慎罚、用贤。 敬德——周公分析总结了夏、商兴亡的历史教训，认为天唯德是择，唯德是辅；有德者得天下，无德者失天下；有德则民和，无德则民叛。敬德思想即是敬天敬祖、严己宽人。 保民——周公的保民思想在中国思想史上产生深远影响，他指出要善待民众，才能吸引远方民众的归附。 慎罚——周公主张治国，德是根本，罚是补充，商朝刑罚无度，招致灭亡，所以应“慎罚”。他认为，用刑应做到以善用法，以德施刑。 用贤——周公认为，要使国家清明，则必须任用有才能的人，即“用贤”，这是周公的用人原则。 （三）《易经》的领导思想  《汉书·艺文志》认为，人文始祖伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，并作卦辞和爻辞，始称《易经》。易学专家普遍认为，“易”包括三个含义：变易、简易、不易。 变易——指自然界与人类社会的不断变化更 新。 简易——指伟大或高深的哲理往往如天地日月 一样简单明了。 不易——指大千世界瞬息万变，但其中总有不 变的东西，即事物运动发展的客观规 律。 《易经》的主要领导思想有日新、生生、变易、时中。 日新、生生——是事物运动变化的根源，作为统治者应如天地一样日日更新、生生不息。 “变易”——基本思想：自然界中对立统一的矛盾关系演化了世界万物，人类社会中对立统一的矛盾关系推动了社会进步。领导者应效法自然，掌握社会规律，才能使得人地关系、人伦关系和谐统一、相得益彰。 时中——把握时机，追求中成。 二、东方领导思想集大成----春秋战国时期（重点） “轴心时代”的提出与文化魅力 雅斯贝尔斯于1949年在《历史的起源和目的》中提出了“轴心时代”的概念 。“轴心时代”是用以描述差不多在同一时期不约而同地出现在中国、印度、伊朗、巴勒斯坦和希腊地区的文化突破。 文化史家认为，“轴心时代”观念具有巨大的文化魅力，其一，它启示人们，天道、梵天、佛、罗各斯、耶和华不约而同地出现在人类心灵的视野中；其二，它提醒人们，“轴心时代”在这种超越信仰的基础上形成的文化象征系统及其表达者与维护者（知识精英）具有相对独立的批判和反省功能，它们同变动不居的现实社会之间保持着一定的张力。 （一）道家“无为而治” 的领导思想 道家领导思想的理论基础是以道为核心的哲学观，道家认为，道是世界的本原，道的本质是“无”， 主张 “道法自然”、 “无为而治”。道家的主要代表著作是老子所著的《道德经》和庄子所著的《庄子》。 老子的领导思想可以概括为 “道法自然”，“无为而治”，“相反相成”，“以柔克刚”等。 庄子的