采访苏武、我是苏武、我说苏武——以《苏武传》为例谈“情境创设”的运用.pdfVIP

维普资讯 教学大参考 ·阅 读 教 学 llIl攀 如此说来 ．保护生命是有其特定的范围的。就我们 的理由．我们不应该去无端地伤害它，应该保护这些生 的语文课堂乃至于学生的生活视野中．更多的生命 (即 命 ．不仅坚决反对猎杀它们，还应该不打扰它们生存的 人类 自身以外的生命)是无须我们去保护 的．而只是需 空间：对于人类 因为生活 (比如饮食)、工作 (比如科研) 要我们去尊重它们、善待它们 。 等需要 ．而不得不对某些生命生杀予夺 的时候 ．我们应 尊重、善待生命．其实所应该表达的是动物福利问 该尊重这些生命生存的意义、价值 ．寄予这些生命愧疚 题。拿鹌鹑来说 ．即便结束它的生命 ，也不应该让它遭 与感激之情 ．尽量地善待它们 。引导学生感激生命 ．尊 遇 “血淋淋 的案板 ”．而应该让它有一个更为 “安乐”的 重生命 ．善待生命 。只有这样 ，我们的语文课堂才是真 死法 。 正充满人性光辉的．我们的学生才是真正具有生命意 类似的现象很多．如果在阅读教学中弓1导学生去 识的人 。 关注动物福利问题 ．或许比简单的 “我希望 。人们腹 中 作『者通联 ：江苏宝应实验初 中1 不再有香喷喷的动物 肉……”要更有意义 。比如： 公路上运输 肉猪 的车厢内密密实实地 “叠”满了生 猪 ．猪们连个站脚 的地方都没有 ；屠杀生猪 ，也都是紧 紧地捆缚之后再 白刀子进去红刀子 出来…… 还有 ．为了让人们相信狗肉是 “货真价实”的．卖狗 肉的小贩在车旁当众宰杀活狗 ．而车厢 内拴着那一条 创设”的运用 条待价而沽、点中即杀的全是它的同类。狗们那种惊骇 葛福安 的眼神、悲伤的哀嚎，却丝毫没有减慢屠杀者手中活剥 狗皮的那把刀子游动的速度…… 更有甚者，为了能增加肉的重量。从而多赚钱，将 引【言】 长长的橡皮管从将要宰杀的牛鼻子里塞进去 ．塞进去 有些名字跨越历史长河而彪炳史册．有些身影历 … … 牛的头顶上悬着一大桶污水 ．橡皮管的另一头埋 经时间淘洗而愈显风流 。作为后来者 ，我们想走近这些 在水桶 中。于是 ．水从高处往下流 ，永不停息地注入牛 非凡的人物．想看清他们丰富的表情．想听懂他们尘封 的体内，直到那可怜的牛儿身子无限地胀大，口、鼻、眼 的心曲．于是我们从历史文本的阅读中去探寻他们的“心 中流血 ．嘭地一声轰然倒地…… 灵底片”。阅读本身就是跨越时空的心智过程 ．联想和 我们无意于要学生去保护这些狗们、猪们 、牛们 ， 想象更让我们 的阅读过程插上飞升的双翼 ．正如刘勰 让它们远离死神 ．让它们 “长命百岁”好好活下去 。然 在 文《心雕龙》中描述 “神思”所说的那样 ：“……寂然凝 而．我们应该在阅读教学中告诉学生．善待这些生命． 虑 。思接干载 ；悄焉动容，视通万里 ；吟咏之间，吐纳珠 给它们一个 “圆满”的结束方式 我们应该为人类因 自 玉之声 ；眉睫之前，卷舒风云之色；……故思理为妙 ，神 私的生存而剥夺了它们 的生命而愧疚 ．我们应该因它 与物游……”①运用我们 的联想和想象．以接干载之 们为人类 的生存献出了生命而感激……这些 ．就应该 “思”，以游万仞之 “神”，把他们拉入我们的生活情景 ， 是对 “生命”的最为恰当的注解 。这样 。才是充满人性光 或者我们进入 “时间隧道”。 辉 的生命意识 但是，进入 “时间隧道”也并非轻而易举 ．因为阅读 阅读教学的理性生命课堂 ．教师要