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中国文明史教案 第一章 中国人种之起源 一、中国文明传说与科学考证。 盘古— 三皇— 伏羲女娲— 皇帝炎帝— 尧舜禹。 古猿— 猿人— 直立人（元谋、蓝田、北京人 ）— 智人（旧石器时代：长阳人、丁村人、大荔人、山顶洞人 ）—— （中石器时代：打制，细石器 ）— 新石器时代（磨制，陶器，裴李岗、磁山、仰韶、河姆渡文化 ）— 铜石并用（良渚、龙山、齐家、三星堆文化 ） 社会形态：母系氏族 （杂婚、血缘群婚伏羲、女娲 、对偶婚黄帝、尧舜 、一夫一妻婚） 父系氏族，由部落 到部落联盟 ，再到国家 。黄帝、炎帝、尧舜禹等都是。 二、盘古开天地 1 、盘古之有无。中原汉俗无盘古，多在广东、广西、湖南等地。 2 、盘古与盘瓠。盘瓠见《 后汉书· 南蛮传》 ：本是高辛氏之犬。高辛患犬戎之祸，有能得犬戎吴将军头者，即妻之，后与帝女入深山，生六男六女，自相婚配。为南蛮之祖。 帝喾 ( 高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传。 世多谓文明起于河流，吾谓吾国文明，实先发生于山岳。盖吾国地居大陆，人种之生，本不限于一地，其拥部众而施号令者，必具居高临下之势，始可以控制多方。非若海滨岛国，地狭人少，徒取一隅之便利也。周、秦诸书，虽不尽可据为上古之信史，然自来传说，古代诸部兴于山岭者多，而起于河流者少。 (1) 君主相传号为林、蒸。《 尔雅》:“ 林、蒸，君也。” 盖古之部落，其酋长多深居山林，故后世译古代林、蒸之名，即君主之义。 (2)唐、虞时诸侯之长尚号为岳：《尚书》四岳之名，说者不一，或谓为一人，或谓四方各一人。要皆可证古者诸侯之长。多居山岳，故以岳为朝臣首领也。 (3)巡狩之朝诸侯必于山岳。舜巡四岳，禹会诸侯于涂山，即其证。 (4)人民相传号为丘民。《孟子》谓“得乎丘民为天子”。丘民，盖古者相传之称。《禹贡》有“降丘宅土”之文，是洪水以前及洪水时，民多居丘也。 5《盘庚下》:“古我先王将多于前功，适于山。”所以迁至有山之殷。 (6)为帝王者必登山封禅:《管子》有云:“古者封泰山、禅梁父者七十二家。而夷吾所记者，十有二焉:昔无怀氏封泰山禅云云，虑戏氏封泰山禅云云，神农氏封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，黄帝封泰山禅亭亭，濒项封泰山禅云云，帝喾封泰山禅云云，尧封泰山禅云云，舜封泰山禅云云，禹封泰山禅会稽，汤封泰山禅云云，周成王封泰山禅社首。”此非古人迷信山林之神也。最古之大部强酋，多居山岳，故后之为帝王者，虽已奠都造邑，亦必循古代之仪式，登山行礼，然后为众所推尊。《书》称“尧纳舜于大麓”，亦即此意也。 第二章 洪水以前之制作 一、中国各种事物的起源传说——《世本》 〔黄帝〕(一)黄帝见百物，始穿井。(二)黄帝乐名《咸池》。(三)黄帝造火食、旃冕。 (四)羲和占日。(五)常仪占月。羲和作占月。(六)后益作占岁。(七)臾区占星气。(八)大桡作甲子。黄帝令大挠作甲子。(九)隶首作算数。隶首作数。(十)伶伦造律吕。(十一)容成造历。(十二)苍颉作书。苍颉造文字。沮诵、苍颉作书，并黄帝时史宫。(十三)史皇作图。 (十四)伯余作衣裳。(十五)胡曹作衣。胡曹作冕。(十六)放则作扉履。(十七)雍父作春柞臼。(十八)胲作服牛。(十九)相土作乘马。(二十)肠作驾。(二十一)共鼓、货狄作舟。(二十二)女娲作笙簧。女娲作簧。(二十三)随作笙。随作竿。(二十四）夷作鼓。(二十五)挥作弓。(二十六)夷牟作矢。(二十七)巫彭作医。 《说文》:瑟：庖牺所作弦乐也。琴，神农所作。古者芒氏初作罗。古者夙沙氏初作煮海盐。黄帝初教作糜。古者黄帝初作冕。古者掘地为臼。古者共鼓、货狄刳木为舟，刻木为揖，以济不通。古者女娲作簧。古者随作笙。古者挥作弓。古者夷牟初作矢。古者巫彭始作医。古者巫咸初作巫。古者伯益初作井。古者昆吾作匋。古者垂作耒耜，以振民也。古者垂作钟。古者乌曹作簿。车。夏后氏奚仲所造。 《易·系辞》:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳为网署，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耙，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退。各得其所，盖取诸《噬磕》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》：穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。剖木为舟，刻木为揖。舟揖之利，以济不通， 致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击拆以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民