第十三讲 缺失与比较.pptVIP

古语云：“人非圣贤，孰能无过”。尤其是在思想领域中，见仁见智，更是可以有不同的观察和判断。总而言之，任何人的理论和著作都不可能尽善尽美，毫无缺点。所以，即令孙子思想是确有其缺失之存在，但并不因此而有损于其不朽的地位，而且足以增强我们深入研究的兴趣。 人类文化交流的历史告诉我们，只有那些真正体现人类智慧结晶的精品才能跨越时空，魅力永恒。愈是珍贵的也愈是世界的，同样，愈是世界的也愈是珍贵的。 美国战略学家柯林斯曾说：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。……《孙子》十三篇可与历代名著包括两千两百年后克劳塞维茨的著作媲美。”英国军事理论家利德尔·哈特也认为：“《孙子兵法》堪称兵法之精华。在过去的所有军事思想家中，唯有克劳塞维茨可以与孙子相提并论。” 总的来说，《孙子兵法》和《战争论》的思想内容还是异多于同，彼此在战争观、战略思想、作战指导思想等方面都有许多明显的差异。 首先，在战争观上，二者的着眼点不一。 其次。在战略思想上，二者的立足点不一。 再次，在作战理论上，二者的侧重点不一。 总之，现在人类已经开始进入克劳塞维茨所预言的“知识必将成为能力”的时代。在这个时代，正如美国当代著名的未来学家托夫勒所说，“知识能够打赢或者防止战争”。那么，谁要想赢得未来高技术战争，谁就必须首先掌握大量知识，争取知识优势。不仅要有尖端的高技术知识，而且要有丰富的军事理论知识；不仅要学习本国的知识，而且还要学习外国的知识。尽管《孙子兵法》和《战争论》中的许多观点已经与新军事革命的要求相去甚远，失去了原有的光泽，但是，毋庸赘言，它们那些富有生命力的思想精华仍将在新军事革命乃至下个世纪各领风骚，因而值得人们从新的角度深入学习和悉心研究。当然，要特别注意活学活用。 * 第十三讲 缺失与比较 一、孙子的却失 孙子的地位已经受到全世界的肯定，其著作也已成公认的经典。所有的读者对他都无不推崇备至。古今中外注释或评论《孙子》的人几乎都是异口同声，有褒无贬。孙子的伟大固然已成定论，但诚如若米尼所云：“在太阳的底下没有哪一样东西尽善尽美。”即令伟大如孙子，他的思想中也还是不免有若干缺失之存在。那么，孙子的著作中所呈现缺失到底是什么？ 钮先钟概括为： （一）战争与政治 （二）大战略与经济 （三）治疾与养体 （四）失败的研究 （五）战争与道义 （六）深远的未来  一、孙子的却失 二、世界兵学双璧之比较 《孙子兵法》和《战争论》分别代表了东西方古代军事理论的高峰，堪称世界兵学领域的“双璧”。 （一）特色各异的思想基础 《孙子兵法》和《战争论》都不是个人灵机一动的产物，各有其深厚的文化渊源。中国悠久的军事文化是孕育《孙子兵法》的母体，西方传统的军事文化是培育《战争论》的摇篮。因此，两部兵经博大的思想体系都来自于各自民族的军事文化，它们彼此之间的明显差异也同样来自于两种军事文化的不同传统。 观察中西军事文化传统，我们可以清楚地发现彼此之间的确有着道器之别，或者说存在着两种不同的思维形式。具体来说，主要有三点区别： 首先，中国军事文化传统表现出重宏观、重综合的特点，而西方军事文化传统则表现出重微观、重分析的特点。 其次，中国军事文化传统表现出重谋略、重技巧的特点，而西方军事文化传统则表现出重力量、重技术的特点。 再次，中国军事文化表现出重变化、重顿悟的特点，而西方军事文化则表现出重实际、重直观的特点。 然而，上述这些区别只是相对而言，并不是绝对的。比如在重力还是重谋的问题上，自古以来，无论中外没有不用谋略的战争。战争中的诡道——欺骗、佯动、伪装、用间，等等，不仅反映在古代中国的战争实践中，也反映在西方的军事著作上。同样，也不能得出中国人自古以来只重谋而不重力的结论。 此外，比较中西方军事文化并不是辨明孰优孰劣，而是为了更好地把握二者的不同特点。中国重道的传统固然有利于启发人们深谋远虑的战略思维，然而长期轻视军事技术的倾向也导致了中国近代史上一系列丧权辱国的惨祸。西方重器的传统虽然制约了军事思想的成熟过程，但他们重视战法研究、重视军事技术革新的传统与世界近代社会的进程更为合拍，在历次军事革命的浪潮中表现出更大的灵活性和适应性。 （二）风格迥然的思维方法 ●孙子研究战争主要从战争的物质基础人手。 ●孙子军事思想不仅表现出朴素唯物论的色彩，而且表现出朴素辩证法的特点。 ●克劳塞维茨研究战争主要从战争的基本属性入手。 ●在认识论上，克劳塞维茨与孙子一样，善于辩证地分析问题。 ●孙子和克劳塞维茨各有所长，也各有所短。 （三）各有千秋的著述方式