从文化视角看《红楼梦》委婉语的翻译.pdfVIP

2009年第4期 山东 教 育 学 院学 报 总第134期 从文化视角看 《红楼梦》委婉语的翻译 张 晖 (泰山学院大学外语教学部，山东 泰安 271021) 摘要：翻译不仅是语言符号的转换，也是一种跨文化交流的活动。本文从文化翻译的视角出发，结合两个英译本，研究和 探讨了《红楼梦》作品中委婉语的翻译策略，指出翻译过程中应当恰当地使用异化与),zdE，最大程度地表达委婉语中所蕴含的文 化 内涵，将原语文化完整地传递给译语读者。 关键词 ：文化翻译观；《红楼梦》委婉语；异化；归化 中图分类号：H315．9 文献标识码：A 文章编号：1008—2816(2009)04—0029—03 1 引言 化的前提下把翻译标准”信、达、雅”融为一体 ，使译文 “神、 语言和文化是不可分割的，语言反映文化，它不仅是文 形”并茂。 化的载体，也是文化交流的工具，不同的语言负载着不同的 不同的文化之间既有普遍的共性又有各 自的个性，普 文化内涵，并受文化的影响和制约。因此，两种语言的翻译 遍共性为一种文化与另一种文化的交流提供了主要的可行 不仅是两种语言的转换和交流，也是两种文化的移植，是一 性依据，而不同文化所具有的个性则构成了翻译的障碍。 种跨文化交际行为。 《红楼梦》是中国古代四大名著之一， 在对待如何处理文化差异的问题上，翻译界存在所谓的归 蕴含了中国丰富的文化精髓 ，已被译为多种文字而享誉世 化和异化两种对立意见。所谓异化是主张译文应以原语或 界。作者曹雪芹在 《红楼梦》作品中运用了大量的委婉语， 原文作者为归宿；所谓归化是主张译文应 以目的语或译文 其大致可分为两类：一是出于畏惧心理对凶祸词语 (主要 作者为归宿。美国著名翻译家Venuti是异化的代表人物， 是死亡)的回避；二是由于民间荣辱观和羞耻感对涉及到 他认为翻译 “要偏离本土主流价值观 ，保 留原文的语言和 性及排泄的词语的回避。委婉语涉及到人际交往、家庭婚 文化差异。”译文不仅要忠实地表达作者所叙述的内容，而 配 、疾病与死亡等社会生活的各个领域，适用于不同语体、 且要最大限度地向读者展现原作在语言文化上的特色，保 场合、人物身份、感情色彩等等，成为 《红楼梦》语言艺术宝 持译文的异国风貌 、异国情调，让译文读者了解异国文化特 库中引人注 目的焦点之一，通过 《红楼梦》作品中委婉语的 异之处。而归化派代表人物 Nida则主张 “译文基本上应是 使用，可以了解中华民族的心态特征 、思维方式、社会行为 原语信息最贴近的 自然对等”，当译者在翻译的过程中遇 及价值准则等文化内涵。在翻译过程中，如何最佳地表达 到某些无法逾越的由于语言文化差异而造成的障碍时，如 委婉语在原语中所蕴含的文化意义，需要运用各种变通的 果采取异化法就会使译文晦涩难懂 ，这时译者就可以将译 手段和翻译技巧。本文以杨宪益、戴乃迭的 《红楼梦》英译 文纳入 目标语语言文化规范的轨道，要尽可能地将原语文 本(简称杨译)与霍克斯、闵富德的 《红楼梦》英译本(简称 化转换成 目标语文化。实际上，异化与归化并无优劣之分， 霍译)为研究对象，从文化视角方面探析 了他们对作品中 两者各有所长，也各有所短。适度归化，适度异化应当成为 委婉语的翻译策略以及将原语文化完整地传递给译语读者 翻译策略的和谐音符。若过多归化，则丧失异域色彩；若过 的有效途径。 多异化，译语读者理解上会产生困难 ，很难产生共鸣，所 以 2 文化视角下的翻译观 在处理文化差异时，特别是在委婉语的翻译上 ，要在语言和 英国著名翻译理论家 SusanBassnett的翻译思想中有