墨子与韩非君主专制思想的比较.pdfVIP

维普资讯 墨子与韩非君主专制思想的比较 民与天子的思想、意志、言行等等是高度统一的。臣民只能 尚同，而不能下比，只能效仿上级政长 ，而不能仿照下级 ， 贾军霞 这样就可 现一个高度统一集权的 家。这对于治理当时 (山西大学历史文化学院，山西 太原 030006) 之乱世，确是一剂 良方。因此 ，“尚‘同’既是为 『f台世之乱， 又是 王‘公大人’的 所‘以治民一众之道’，即统治人民的根 摘要：面对春秋战国之际的混乱政局，诸子 向家‘极力宣传 本方法。”呵‘见，“尚同”的实质，就是强调君主的集权 ，就 自己的政治主张，捕绘出各 自理想社会的蓝图。墨子与韩 是一种君主统治同家的手段，对当时之乱世来说是符合历 非的政治思想都有君主专制的成分，然而在出发点和归宿 史发展趋势的。 上却有很大的不同。 再看子墨子言：“上之所是，必亦是之；上之所非 ，必亦 关键词：墨子；韩非；君主专制思想 非之” 上‘同而不下比”“其事L尊天，中事鬼神，下爱人， 中图分类号 ：K225 文献标识码 ：A 文章编号 ： 故天意……使贵为天子，富有天下，业万世子孙。”‘里所 1008—8881(2007)04—0117一O2 表达的意思很明显，那就是被统治阶级没有任何的思想 、 言论和行动的自由，必须和天子保持高度的一致，而且必 春秋战 时期正是中圈社会发生巨变的阶段 ，西周 以 须绝对服从天子的权威。后面一句讲得更为详实具体，明 来的社会 已分崩离析 、四分五裂，周代的礼乐思想已不合 确指m天子富有天下 日．子孙万世永享，充分肯定闰家为帝 时宜。当时，各诸侯囝之问为扩大领土 、掠夺财富和建立霸 于世袭私产，从此以后两千多年的历代君主专制社会莫不 权而展开激烈的兼并战争，社会需要一种新的强权来把这 如此 。 个四分五裂的社会纳入一个新的秩序之中。值此之际，许 墨子在讲 “尚”同时还讲了许多 “爱民”、“利民”的话。 多有识之士 于强烈的救世意识，纷纷提Hi改造社会的各 攀子的 “尚同”并不是像有的人所说那样 ，是为了 “爱民”、 项主张，以期建立一种和谐稳定的政治秩序来实现卒十会的 利“民”。墨子说得很清楚：“儿使民尚同者，爱民不疾，民无 安定。墨予 、韩非子正是在这种大变革 、大动荡的时代背景 呵使。曰：必疾爱而使之，致信而持之。” T见，尚同的目的 下提出了君乇专制的理论。他们之问既有脉相承的关 是为了 “使之”、“持之”。“使”就是剥削他们，“持”就是占有 系，又有各 自的特点。 他们。在 “持