中国古典戏曲悲剧美学品格的蜕变——对《桃花扇》的悲剧美学的考察.pdfVIP

古 典 戏 曲新 论 ￡功 }Ij教虏 200年第6期总第132期 口杨明贵 中国古典戏曲悲剧美学品格的蜕变 对 桃《花扇》的悲剧美学的考察 T 国维在谈到中国文学尤其是叙事文学的乐天色彩 外之意，对顾彩的改编颇有些不以为然 。清梁延楠 《曲话》卷 _T- 后，指出：“故吾国之文学中，其具有厌世、解脱之精 j也批评到：“《桃花扇》以 《余韵》折作结，曲终人杏 ，江上峰 -工_ 神者 ，仅有 《桃花扇》与 《红楼梦》耳 ，而 《桃花扇》之 青 ．留有余不尽之意于烟波飘渺 间，脱尽 团圆俗套。乃顾天石 解脱 ，非真解脱也 。沧桑之变 ．目击之而身历之 ，不能 31悟 ． 改作 《南桃花扇》，使生旦 当场团圆。虽其排场可快一时之耳 而悟于张道士之一言 且 以历数千里 ．冒不测之险 ．投缧世 目，然而较之原作 ，孰劣孰优 ，识者31能辨之 。”当代也有论者 之 中，所索之女子 ，才得一面 ，而以道士之言 ．一朝而舍之 ． 指 出：“顾彩 《南桃花扇》传奇改原剧的侯、李出家为大团圆结 自非三尺童子 。其谁信哉?故 《桃花扇》之解脱 ，他律 的也 。而 局 ．不仅落人 了戏 曲俗套 ．更重要的是淡化 了原剧本 的感伤 《红楼梦》之解脱 ，31律的也。且 《桃花扇》之作者 ，借侯 、李之 情凋 ．削弱了原剧 的悲剧意识 。这种审美趣 味，同汤显祖感慨 事 ，以写故 国之戚 ，而非以描写人生为事 。故 《桃花扇 》政治 时人观看 四‘梦 ’．但 知‘其乐 ．不知其悲 ’的审美趣 味 ．岂非一 的也 ，国民的也 ，历史 的也 ；《红楼梦》哲学 的也 ，宇宙 的也 ， 脉相承9”4[1(P484) 文学的也。”[1](P565这里 ，王国维论述 的重点 ．在于通过 《桃 从美学品格上讲 ．《桃花扇》是一部严肃的悲剧 。在当下 花扇》与 《红楼梦》之 比较说 明 《红楼梦》的价值 。但从 中仍然 的理论圈中．几乎没有论者对这一判断提 出疑义 然而这一 可 以看 出王 国维对 《桃花扇》 内涵的把握及悲剧特点的定 判 断到底说明了什么问题却是大有疑 问的 这一点即使是 位 ，都是有独到见解 的，且在后来的 《桃花扇》研究 中亦有较 《中国十大悲剧集》的编选者们 ，也已经注 意到 了：“由于我国 大的影响 古代文学论著中没有 出现悲剧的概念 ．也没有系统地探讨过 其实 ，王国维关于 《桃花扇》的论断 ，是前后矛盾 的。在 悲剧和喜剧的不 同艺术特征 ．而 欧洲从希腊 的亚里斯多德 以 他于 1913年完成的 《宋元戏曲史 》这一 中国戏 曲史 的开山 来流传了大量这方面的论著 ．当时熟悉欧洲文化 的学者就往 之作 中，他又认为 ：“明以后 ，传奇无非喜剧 ．而元则有悲剧 往拿欧洲文学史上 出现 的悲剧名著 以及从这些名著 中概括 在其 中。就其存者言之如 《汉宫秋》《梧桐雨》《西蜀梦》《火烧 出来 的理论著作衡量中国悲剧 。悲剧作 品在不 同的民族 、国 介子推》《张千替杀妻 》等，初无所谓先离后合 ，始 困终亨之 家各 自产生 、发展 时，由于历史条件 的不 同，民族性格的差异 事也 。其最有悲剧之性质者 ，则如关汉卿之 《窦娥冤》，纪君 异 ，在思想倾 向、人物性格 、情节结构等各个方面 ，又各 自形 祥之 《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其 问，而其蹈汤赴火 成不 同的艺术特征 ”l5ltn这就是说 ．尽管所有的十部剧作都 者 ．仍 出于其主人翁之意志 ．即列之于世界大悲剧 中．亦无 有令人伤感的或悲伤 的内容 ．但从美学角度讲却很难归入 同 愧色。”一 需要注意的是 ，王 国维所撰 的 《(红楼梦评论》 一 个范畴。现在我们重新 回到 “《桃花扇》是一部悲剧”这个命 完成于 19o4年 ．当时是他试图借助西方理论 ．尤其是德 国哲 题上来 ．我们会发现 ．这一判断其实并没有对 问题 的关键之 学家叔本华 的理论研究和界定 中国悲剧的初始阶段 在十年 处作出任何解析 。所谓的关键之处 ，即指 《桃花扇》是一部什 之后 ．王国维虽然没有完全摆脱西方悲剧理论f如其所强调 么样的悲剧 ，再具体地说 ，就是从美学 的意义上分析 ，《桃花