从宋代工笔花鸟画的审美看宋代知识分子的人生精神.pdfVIP

宋代工笔花鸟画的 美看宋代知识分子的人生 宋代花乌画在审美精神、风格样式和绘 子 ·齐物论 中说 “形固可使如槁木，而心 的 逸‘格 ’或 平‘淡天真’。”根据徐复观 画语言等方面，都充盈着道家的美学特征， 固可使如死灰，郭象注为 “死灰槁木，取其 的理解 ，庄子是以追求人生的解放为 目的 从一个侧面反映出宋人 “闲逸”的人生态度 寂寞无情耳。”可见，虚静与澄怀都是吐纳天 的，但他的人生精神却是艺术的。艺术中的 和生活情趣，折射出宋代文人独立的思想意 地、观照万物的必要前提，所以邓椿才说 “虚 平淡，还有淡逸、疏淡、冲淡等 ，都是庄老 识和 自由的人生观念。同时 ，在 “移情” 静师所造者道也”。 人生哲学中 “恬淡寂寞”在艺术作品中的反 花乌的审美过程中，绘画又成为画家磨练心 观宋人花乌，尺幅之间，大气堂堂，一 映。但在宋代知识分子所处的政治文化环境 性、超脱人生的方法和途径。宋代的知识分 花一叶，皆与天地相通。精工而大雅，无一 中，儒家文化仍处于主导地位。一方面，知 子注重 “人世为儒，出世为道”，其实 “淡 丝人间烟火气启。这与古人作画时保持内 识分子有着对政治生活、功名利禄淡然处之 泊”也是为了 “明志”，出世与人世之间 心平静清澈，心智专一的虚静心态不无关 的道家精神倾向；另一方面 ，又具有忧国忧 的平衡使宋代工笔花乌画呈现出一种冰洁华 联。美学家宗 白华说 ，静穆的观照和飞跃 民的儒家精神品质。这导致了庄老淡逸思想 滋、生意盎然的生命之美。 的生命是中国艺术的两元 。艺术创作过程 在宋代文化中的蜕变：大多数知识分子把 一 抱虚守静——修心养性的手段和方法 中虚静的心态 ，体现了画家对洗涤心灵尘 淡“泊”看成是一种高尚的人格风范，以区 宋代工笔花乌画上承五代 “徐、黄”二 垢 ，实现对真实 自我的复归和超越的主动 别于世俗的追名逐利，强调通过精神和心灵 体而来 ，五代虽有 “徐家野逸，黄家富贵” 性。宋人花乌画以花花草草、虫蝶鸟兽为 的修炼达到 淡“泊”的心态，避免在物欲横 之说，但也只是相对而言。我们现在能看到 描绘对象 ，在某种程度上正是一种孩童般 流的现实世界中迷失 自我。因此， “淡泊” 的五代黄筌的 《珍禽图 、徐熙的 《玉堂富 天真的映射 ，这也是我们观宋人花鸟，触 被视为个人的人格修养，被规范在一种特定 贵图 、滕昌佑的 《牡丹图》，装饰趣味浓重， 目之处尽是天真无邪的原因所在。 的范畴中而并没有推向 虚“无”。在这里， 极具富贵意趣。宋代花鸟画整体上敷色渐 二、 淡泊明志——知识分子的人生精神 “淡泊”与其说是世界观 ，不如说是人生 淡、墨韵渐浓，即使是重彩设色，也是艳 “夫虚静恬淡寂寞者，万物之本也”(《庄 观，与其说是价值观 ，不如说是审美观。所 而不俗、火气尽去。清新典雅，淳朴 自然， 子 ·天道 )，庄子美学将虚静恬淡奉为至 以，宋人的人生哲学依然是现实主义的，反 正是 “朴不艳 ，温静而无火气”的境界。 宋 美。 “淡”者 ，于物是谢绝繁华喧闹，于人 映在艺术中也是如此。 。 书 ·隐逸传 记南朝的宗炳： “(宗炳)善 是淡化外欲后心境平和的审美状态，宋人的 宋人花鸟画恬淡，却亲切；虚静，却鲜 琴书，好 山水，西陟荆巫，南登衡岳 ，因 工笔花鸟画也追求 “淡然无极而众美从之” 活。比起汉唐绘画意气风发的张扬和后世文 结宇衡山，怀尚平之志。以疾还江陵，叹日： (Ⅸ庄子 ·刻意 )的艺术风格 ，这种恬淡平和、 人画阳春 白雪的内敛 ，宋代花鸟画可以看作 噫‘，老病俱至，名山恐难遍游。惟当澄怀 宁静优雅的艺术风格也是中国画家精神气质 是圆和中正的中国传统文化的代表之一。这 观道 ，卧以游之 ’，凡所游历，皆图之于壁， 的体现。苏轼对工笔画也有如此看法： 边“ 也体现出宋人审美心态的成熟，反映了朱代 坐卧向之。”宗炳因 “老病”不能游乎山水 鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡 文人张弛有度、温文尔雅的精神气质。就创 葛精呻、●一 之间，不能 “以一管之笔，拟太虚之体”了， 含精匀”(《书