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读论语 学面试 ——张小龙 学而第一 1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。 1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政第二 2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2．12 子曰：“君子不器。” 2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 八佾篇第三 3．3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 3．4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 3．18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 3．20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 3．26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 里仁第四 4．2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 4．5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 4．9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 4．12 子曰：“放于利而行，多怨。” 4．14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。” 4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 4．22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 4．23 子曰：“以约失之者鲜矣。” 4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 公冶长第五 5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 5．27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 雍也第六 6．3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 6．11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 6．12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 6．20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 述而篇第七 7．1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 7．3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 7．8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 7．26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 7．27 子钓而不纲，弋不射宿。 7．30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 7．36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 7．38 子温而厉，威而不猛，恭而安。 泰伯第八 8．7 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 8．10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 8．13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富