2013初中九年级语文下册随堂练习:第2课《孔乙己》(北师大版).docVIP

2013初中九年级语文下册随堂练习:第2课《孔乙己》(北师大版).doc

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2 孔乙己 ⊙收获平台 一、作者用深刻、生动的笔触把孔乙己介绍给了你,让你认识了他。请你结合选文说一说孔乙己是怎样的人物形象,并举例说出他的性格特征。 答: 二、孔乙己是“万般皆下品,唯有读书高”的信奉者。请结合课文的具体语句说说作者是通过哪些方面的描写来刻画孔乙己这一特点的。 答: 三、有人说孔乙己是喜剧人物,也有人说孔乙己是悲剧人物。请你说一说这两种说法分别是从哪个角度来说的。 答: 四、对于像孔乙己这样与社会格格不入、迂腐僵化近乎废物的读书人,你可能会有许多感想。请结合孔乙己的遭遇和结局,就“读书与生存”这个问题广开思路、语言扼要地谈谈你的看法。 答: ⊙发展空间 孔乙己离开咸亨酒店后 ——续《孔乙己》 孔乙己低着头,坐在地上喝完最后一口酒,拖着断腿,用“手”慢慢向外“走”去。 “这下打折了腿,还会再偷?” “再偷,怕连手也打折!” 孔乙己害怕听到这笑声,咬着牙,拖着腿,使劲向前移去,口里不停地喃喃道:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志……这点灾难,何足道哉?” 人们的笑声听不见了,他在咸亨酒店后面的山坡上坐下来。小腿疼得厉害,他看了看,又红又肿,碗口那么粗,有的地方已溃烂化脓。他哭了,泪流满面。他恨丁举人:“你这个龟……”他本想说句脏话,又觉得与读书人身份不相称,改口道:“君子不记小人之过也……” 他想到孙膑断腿胜庞涓,想到文王厄而演《周易》。他似乎又看到了希望:“吾《四书》《五经》皆通,此难一过,天岂不降大任于吾乎?……”他痴痴地想,昏昏欲睡去:他中了举,身上有很多的钱;他穿着长衫,在酒店里要酒要菜,丁举人坐在侧边,还不住地低头赔罪…… 一阵秋风夹着一阵冷雨,雨水湿透了孔乙己那身破夹袄,惊醒了孔乙己的酣梦,他看了看天,雨密密地斜织着;他看了看山,一片灰暗。他伸了伸腰,自我陶醉道:“此梦吉兆……”便又鼓足劲,拖着断腿向前“走”去。 风大了,雨大了。孔乙己在一条深谷边停了下来。身子筛糠似的抖,手僵得弯不过来,“行乎哉?疾行也。行乎哉?疾行也。”他一边催促自己,又一边向前爬去,爬啊爬啊,又冷又饿的孔乙己爬不动了,冻僵的手再也无力支撑那满是泥浆的身子,他倒了下去,滑入深谷…… (2003年湖南省长沙市中考题) 1.本文中孔乙己的悲惨遭遇与鲁迅先生的《孔乙己》相对照是否合乎情理?请简要分析。 答: 2.本文所描写的孔乙己的一系列心理活动是否切合鲁迅先生笔下孔乙己的性格?请简要谈谈你的看法。 答: ⊙博闻广知 悼念鲁迅的挽联 1936年10月19日,鲁迅先生不幸在上海逝世,消息发布后,海内外人士纷纷撰写挽联,以示哀悼。 著述最谨严,非徒中国小说史;遗言尤沉痛,莫作空头文学家。 ——蔡元培 这世界如何了得,请大家要遵从你说的话语,彻底去干;纵躯体有时安息,愿先生永留在我们的心头,片瞬勿离。 ——沈钧儒 方悬四月,叠坠双星,东亚西欧同殒泪;钦诵《二心》,憾无一面,南天北地遍招魂。(“双星”指高尔基和鲁迅,高尔基于同年6月18日逝世。) ——郭沫若 痛不哭苦不哭屈辱不哭,今年诚何年,四个月前流过两行泪,又谁料,这番重为先生湿;言可传行可传牙眼可传,斯老真大老,三十载来打出一条血路,待吩咐,此贵端赖后死肩。 ——唐 弢 译著尚未成书,惊闻殒星,中国何人领《呐喊》?先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感《彷徨》。 ——姚克 埃德加·斯诺 踏《莽原》,刈《野草》,《热风》《奔流》,一生《呐喊》;痛《毁灭》,叹《而已》,《十月》《噩耗》,万众《彷徨》。 ——孙伏园 有名作,有群众,有青年,先生未死;不做官,不爱钱,不变节,是我导师。 ——〔日〕佐藤村夫 2 孔乙己 ⊙收获平台 一、(1)孔乙己是文明发展、社会转型中的一个落伍者和牺牲品的形象;? (2)孔乙己是一个好逸恶劳、穷酸潦倒、饱受凌辱摧残的悲剧人物的形象; (3)孔乙己是科举制度下一个贫困不得志的知识分子的形象。(上述3种概括均为正确,答出其中的某一种即可) 他迂腐清高:身穿读书人标志的长衫,总是满口之乎者也;????他善良:给孩子们茴香豆吃(或:教小伙计识字);????他死要面子:腿被人打断却谎辩自己跌断;? 他好酒贪杯:仅有四文钱也要用手走来买酒喝。 二、外貌描写,如:站着喝酒而穿长衫;语言描写,如:总是满口之乎者也。 三、从“我”(小伙计)这个视角来看,孔乙己与社会有着诸多的矛盾和不协调之处,他总是成为别人的笑料,所以说他是个喜剧人物;从孔乙己一生残酷悲惨的命运(遭遇和结局)这个角度看,孔乙己是个悲剧人物。 四、此题为开放题,你只有围绕下列中的一点,有条理地表述自己的看法:(1)年轻一代要全面发展,不能再走孔乙己的老路;(2)要通过读书树立热爱劳动的观念,不能四体不勤、好逸恶劳;(3)要通过读书树立一切从实际出发、行行出状元的观念,不能固执地认为“万般皆下品,惟有读书高”;(4

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