论道教美学思想发展与嬗变.pdfVIP

江西社会科学 ! #$ % 江西社会科学 !#$ % !#$% ’()#* ’)+$)+’ 论道教美学思想的发展与嬗变 !潘显一 殷 明 本文将道教美学思想发展与嬗变的历程划分为五个阶段，加上其以先秦道家美学思想为核心的美学思想 渊源，勾勒出了道教美学思想的历史线索，展现了道教强调生命之美、强调此岸生活本身的意义和价值的特 “ ” “ ” “ ” 点；道教美学理想人格是独特的由 人 而 仙 、即身成仙的 神仙 境界；道教美学具有强烈的伦理化色彩和中 “ ” “ ” 国人以 善 为 美 的人性追求。道教美学思想史及道教审美文化史，是中国传统美学思想史和审美文化史的 重要组成部分，应该给予重视、发掘和实事求是的文化史定位与评价。这不但对弘扬优秀的民族文化有重要意 义，而且对于认清当代邪教的反传统、反社会、反人类的丑恶本质，也有积极的作用。 ’ 关键词 道教；道教美学思想；道教审美文化 中图分类号’ 文献标识码’ 文章编号’ （ ） ()*+ , #% - * #+. ! # % - * - # / 0 “ ” 潘显一 #)* #— ，男，四川大学 )+* 工程宗教与社会研究社科创新基地学术带头人，道教与宗教文化研 究所博士生导师，四川省美学学会会长，主要研究方向为道教；殷 明/ 0 #)11— ，四川大学继续教育学院教 / 0 授、博士研究生，主要研究方向为道教。 四川成都 1 #1% 。 作为道家美学思想的奠基者，庄子以自己 之中。 “ 浪漫的气质、丰富的想象和文学化的语言，在继 老子深入地探讨了美丑的辩证关系：天下 ”（《 》） 承老子哲学思想的基础上2 富于创新地建构起 皆知美之为美，斯恶已。 道德经 ·第二章 “ ” “ 自己的哲学体系，并看似不经意地在其中突出 庄子要求人 原天地之美 ，因为 天地有大美而 ”（《 》） 了自己的美学思想和美学趣味，客观上建立了 不言 庄子 ·知北游 。在中国人五千年的文 道家美学思想框架，奠定了道家—道教一脉美 明史上，对美的追求从来没有中断过。道教思想 学思想发展的基础。庄子代表的古代学者型美 中反映出来的、以老、庄道家美学思想为基础的 学思想，经过数百年流传和再造，经过早期道教 宗教美学思想意识，实际上是近两千年来中国 各派的宗教化处理，经过葛洪以及众多魏晋玄 人美学思想的一个特定的分支，是中国传统美 学家、神仙家和道教学者的改造、创新、拓展，到 学思想史不可忽视之重要部分，包含着中国人 隋唐时期，终于百川归海，形成了比较成熟的道 传统的美学意识、美学观念，体现着中国人具有 教美学思想系统。并且，这条道家—道教美学思 民族特色的爱美之心。 想线索，一直贯穿于整个中国传统美学思想史