论中国哲学形而上学的精神.pdfVIP

社会科 学 2007 年第 4 期 俞宣孟 ：论中国哲学形而上 学的精神 论 中 国 哲 学 形 而 上 学 的 精 神 俞宣孟 摘 要：意识到 中西形而上学有形态上的重大差异，我们暂时悬置 西方形而上学 的 观念 ，仅以 《周易 ·系辞传》关于 “形而上 ”、“形而下 ”的意思 ，把中国哲学 的形而上学 阐述为追求得道而转换 自身生存状态的活动及其体验式的反思。根据这一中国哲学形而上 学的观念 ，我们探讨具有生存 自觉性的修身养性活动 的哲学意义 ，并将 它看成是中华 民族 “其命维新 ”的源泉。中国形而上学意义的澄清也为中西哲学 的会通提出了新课题。 关键词：中国形而上学；修养；得道之士 ；生存状态 的转换 中图分类 号 ：B2 文献标识码：A 文章编号：0257 - 5833 ( 2007) 04- 0 115- 25 作者简介 ：俞宣孟，上海社会科学院哲学研 究所研究员 （上海 2 00 020 ） 如果 以西方形而上学为标准 ，无论就严格意义上的纯粹概念的原理系统而 言，还是宽泛意义 上的普遍性知识①而 言，中国哲学都不存在那种形而上学。然而，中国人 的思想行为决不是毫无 根据 的，而且 ，中国人对于根据 思考得很深 ，根据还有根据，直到最初 的根据。就形而上学作为 最初 的根据而 言 ，中国哲学当然有 自己的形而上学 。不过，中国古代文化没有西方文化那种分类 ， 曾经连哲学这个词也没有，自然也没有把形而上学作为单独的学 问标示出来。从 中国传统文化 的 资源 中把形而上学提取出来 ，建立为 中国哲学 的核心 内容 ，是当今 时代提出的任务 。本文不可 能 对中国形而上学作面面俱到 的阐述，只是从比较的角度，把中西两种形而上学 的特征凸现 出来 。 那么 ，中国哲学 的形而上学 究竟是什么呢 ？在浩如烟海 的中国哲学典籍 中选择什么内容才 能 刻画 出中国哲学形而上学 的特征呢 ？正像西方形而上学有不同的流派一样 ，中国的形而上学也不 是定于一尊的。虽然如此，我们还是能够找 到 阐述 中国哲学形而上学的途径。最简单地说，中国 哲学有儒 、道 、佛三家，其中儒、道两家是 中国原生 的，来 自印度 的佛学虽然保持着 自己的独立 性，然而，它 的教义实际上已经在很大程度上被中国化，它主要是受到儒家 思想 的影响 ，同时 ， 佛学教义也给予儒家 以很大影响 ，这在宋、明理学 中表现得很明显 。那么，中国哲学形而上学从 儒、道两家入手，这应 当是能够得到大家认可的。而 中国儒、道两家又都共 同尊奉 《周易》，这 也是讲出处、讲根据 的书 。所 以，这里拟先从 《周 易》谈起 ，然后 ，以庄子为例分析道家的形而 上学 ，再及孔门儒学 的形而上学 ，最后泛论 以道为旗 帜 的中国哲学形而上学精神的特征 。 一、中国哲学形上、形下观念的起源：以 《周易》为例 （一 ）卦象的起源及其意义 收稿 日期：20 07- 02 - 15 ①　前者如柏拉图式的，后者如亚里士多德式的。 1 15 社会科 学 2007 年第 4 期 俞宣孟 ：论 中国哲学形而上学的精神 现在流传的 《周 易》分为 “经 ”和 “传 ”两部分 ，“传 ”也称 “十翼 ”，是对卦象和卦名 的一 系列解释 。人们主要是根据这些文字来理解 “易经 ”内容的，这些文字也是我们研 究它 的形而上 学特征的主要材料。本文把 《周易》作为讨论中国哲学形而上学 的开端 ，是 因为其中 “经 ”的起 源很古老；同时，现在我们用来翻译 me t a ph y s i cs 的 “形而上学 ”中的 “形而上 ”三个字就是出 自 《系辞传上》 中的一句话 “形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 为了理解 《周 易》“形而上”、“形而下 ”的意思，必定要联系到卦象 。“形而上 ”和 “形而 下 ” 是辅导我们 阅读卦象 的。关于卦象 ，总让人们感到很神秘 ，