湘西苗族银饰的民族符号寓意探索.pdfVIP

湘西苗族银饰的民族符号寓意探索 一 田爱华 内容摘要 湘西苗族的银饰艺术承载着民族意识、审美、文化、地理等多方面的符号构成 ，它的发展不仅是苗族区别于其他民族的重要标志， 同时也具有特殊的符号系统。由于苗族受巫文化的影响，所以它的符号寓意又是多义和易变的，其艺术形态和符号语言都具有不确 定的内涵 ，苗族的银饰中很多像似符号又具有相似ISt特点，所有这些体现在银饰 中都表现了银饰中的事物的呈现和精神 的外观之间 的关系。 关 键 词 湘西苗族 银饰艺术 符号 文化内涵 银饰在我国少数民族服饰文化中非常普遍，作为服饰重要附 的标志符号寓意又是多层次的。苗族人都有收藏银饰的习俗，所 属品的银饰则反映了各具特色的文化传统和文化心理。湘 苗族 以，银饰是苗族人的传家之宝，它一方面象征着财富和地位的显 银饰作为 纯“粹状态下的语言” 。，承载着 民族意识、审美、文 赫，另一方面又是苗家女儿出嫁的珍贵礼品，同时，还是亲戚本 化、地理等多方面的符号构成，同时也是一个将物质传递手段客 家去世时吊丧的必备之物，因此，银饰 同时又承载 了更深厚的社 观化、对象化的过程。 会意义。 湘西苗族银饰符号的 “所指”，并不是一成不变的，有不 一 、 民族构成的重要标志和特殊符号 少银饰品原来的寓意随着社会角色的转变而逐渐发生改变，它的 大部分 民族 的区分都可 以从服饰、语言、习俗、地理等来 象征意义、功利 目的也随之渐渐淡化，而演化成一种有意味的形 划分，作为苗族 ，除了上述一些特征外，银饰恐 怕是最鲜明、 式之美，如 “银角”饰品即是这种情况。据传说 古时婚姻是男 最耀眼也是最能彰显本民族特色的构成要素和标志了。各地苗 子嫁到女家去，出嫁时必须把嫁男打扮得漂亮和威武雄壮 。人们 族的分布和银饰的穿戴又具有本地域的文化特征形态，从而使得 认为水牯牛壮实魁伟 ，且还配有两只曲长刚劲犀利的触角，可谓 各地苗族银饰又承担起 了符号的特指作用 ，如我们一眼就能认 出 威武雄壮 了，所 以人们按照水牯牛的犄角形状给嫁男头顶上配上 头戴银 围帕的苗族妇女是湘西地区的苗女。从这方面来看，笔者 一 对角，以示威武，抵御强敌。后来，出嫁对象 由男变女，但这 认为，构成各地苗族银饰的符号又具有 “能指”和 “所指”的特 种古老的装束却仍沿袭不变。随着社会和审美的发展，人们将角 征 。 “能指”的形态可与其他 民族 的银饰相区分，相融合。 “所 上配 以美丽的图案，女子出嫁时戴上银角，既可显示出嫁女的漂 指”内涵则含有宗教的、道德的、神话的、历史的、经济的、民 亮，也可显示出女方家庭的富有。而在接龙、祭祖时戴上银角， 俗的、审美的…… 诸多因素，苗族特定的战争和迁徙文化经过 则表示后人对祖先的纪念。从银角 ”所指”寓意分析即可探寻苗 历史的积淀，融化为观念 的代替物 ，成为某些特定的银饰符号。 族社会发展的某些痕迹。苗族所处的社会环境，和其他 民族一样 如鱼——富裕、生殖；牛——威武、雄壮 ．凤——辟邪、长寿， 经历了从母系社会到父系社会的进化，女子从掌权者跌落到从属 茱萸——驱鬼、安康 ；蝴蝶——幸福、繁衍等，这些符号 已成为 地位，此时的银角就失去了嫁男威武雄；I士的意义，而变成苗女们 一 种不能为个体创造或改变的集体契约而延续至今。具体来看， 头上一种美的装饰，从而只留下一个形式美的外壳。 某件银饰具有代表意义的符号，其 “能指”和 “所指”寓意又不 二、银饰的多义性和易变性体现 尽相同，如湘西苗族的雀儿帽，颤枝银花，闪烁辉煌，是苗族区 别干其他民族的一个重要符号；而它的 “所指”寓意，则体现在 苗族选择银作为自己最重要的装饰物品历史上由来已久，它 骏“马飞渡”的珍品图案上，表现了苗族人们不畏强权、勇猛杀 是苗族珍爱的艺术品，又无条件地履行着无字民族 的历史记载， 敌、骑马跨越黄河长江的迁徙历史。从审美的角度看，整个银冠 可以说是苗族民族文化的综合载体。作为财产，是家庭富裕的象 呈半珠型，分三段，上端为帽顶，通冠由许多银花组成；中段为