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在兰州建设《敦煌壁画建筑景观园》的可行性理论探述 杜 琪 （甘肃省社会科学院文化所 甘肃 兰州 730070） 〔内容提要〕敦煌壁画中的建筑形象资料，是一笔极其珍贵的文化遗产和财富 资源，从中选取一些建筑图样在兰州实际构建一座主题公园，形成系列性的主 体景观和文化内涵表徴，既是对敦煌文化的继承、发展和弘扬，更是一项整合 甘肃旅游资源，促动社会经济发展和建设“文化兰州” 的重大战略措施。 〔主题 词〕敦煌壁画 敦煌文化 敦煌壁画建筑景观园 自上个世纪90 年代以来，主题公园的建设在我国发展迅猛。据统 计，目前各地业已营运及即将建成者就有2500 多座。应当肯定的是， 在此主题公园建设的热潮中，甘肃各级政府及有关部门，除了尝试性 地批准建设了一些中小型项目之外，在大型主题公园的建设上却采取 了相对冷静审慎的态度，尽管有一些项目方案不断提出，但并没有仓 促盲目上马，由此而避免了国内主题公园在此前一段建设热潮中造成 的许多消极后果。然而，结合甘肃社会经济文化发展的现实状况，私 意以为：在当前国内主题公园业态面临重新洗牌发展的背景下，甘肃 不应再犹疑迟滞，尽快尽力在兰州促成一处富有独特文化内涵和品牌 效应的大型主题公园的建设，对振兴兰州以及全省旅游事业，乃至以 文化产业的一个亮点聚拢人气、振奋士气，进而促进整个甘肃社会经 济文化的跨越式发展，将产生不可估量的积极影响；而这一大型主题 公园的建设方案，尤以自主创新，在兰州打造《敦煌壁画建筑景观园》， 即从敦煌壁画中选取一些建筑图样实际构建，结合必要的园林设计形 成系列性的主题景观和文化表徴，最为适当可行。现略陈管见，以供 社会各界及政府部门共商议决。 一、敦煌壁画中的建筑形象资料是一笔极其珍贵的文化遗产和财 富资源 1 在敦煌壁画中蕴藏的古代建筑形象资料及其丰富，从十六国以迄 宋初，几乎各个时代的壁画中都有所呈现，不但单体建筑触目可及， 组群建筑亦比比皆是。其中，又尤以唐代建筑为数最多，美轮美奂。 这些建筑形象的种类，包括有宫殿、寺院、城垣、驿站、店铺、民居 以及监狱、墓冢、草庵、穹庐、帐帷、桥梁、栈道等等，可以说楼台 亭阁、阙门塔院、池湖林泉各种造型一应俱全。而其建筑风格，也是 异彩纷呈，既反映出中国中古时期建筑艺术在不同时代的一些显著特 点；同时，亦兼容并蓄，体现了一种极为开阔的建筑文化视野，对当 时的少数民族抑或域外异质文化的建筑亦有所涉猎，融含着诸多重要 的历史信息。如在塔的造型中，就有楼阁式、亭阁式、窣堵婆式、金 刚宝座式、须弥座式等等，较之我国现存古塔主要是以中国传统重楼 为基本要素，上加印度覆钵式塔作为刹部融合而成的完全中国化的造 型显得更为种样繁多。在殿堂的造型中，第 285 窟（西魏）的“五百 强盗成佛”壁画中之大殿，其桁条构架则与现代建筑的结构颇为类似； 第 423 窟（隋）的“兜率天宫”壁画中之大殿，又远追汉画像石中常 见的一殿两阁的平面格局。在城垣的造型中，不惟一方面通过其宫城、 州城、县城的布局，说明中国隋唐以前的城市规划已经注意到了对称、 均衡以及防御功能与观瞻视角相结合的种种特点；一方面还极其罕见 地表现了一些西南亚国家古代城市的特有布局和建筑形象。如第 8 窟 《维摩诘经变故事》壁画中毗耶离城，无论是城门和城楼，都显现着 一种异域风姿。在民居造型中，不光是穹庐、帐帷等西域古代游牧民 族的建筑时或可见，在一些反映现实生活场景的壁画中，还结合着耕 作、嫁娶、宴饮、弈棋、酿酒、冶铁等活动画面，较为完备地展现了 各式各样的民宅建筑形式。其中有的还是难得一见的稀缺资料，如榆 林窟中的“青庐”，就为我国传统婚嫁民俗中“青庐”的唯一形象。 在寺院造型中，就愈为数不胜数，洋洋大观。仅以第61 窟的（宋初） 《五台山图》为例，就汇纳有城垣8 座、寺院67 处、塔23 座、草庐 33 座、店铺4 处、桥梁8 座，大小建筑共计170 处之多，与世传宋《清 明上河图》之所见景观足以颉颃媲美，且不让其下。诚如敦煌学耆宿 宿白先生所言：“敦煌莫高窟中的《五台山图》，可以说是一幅山水 人物画，也可以说是一张百卉画，其图间更是布满了大小寺院、传说 2 故事，以及高僧说法，信徒巡游等图像，而图的下方又是从太原经五 台山到镇州的鸟瞰图。所以它不仅给五台山历史补