论五言诗起源_从_诗言志_诗缘情_差异说起_戴伟华.pdfVIP

论五言诗的起源 ———从 “诗言志”、“诗缘情”的差异说起 戴 伟 华 “诗言志”是阅读理论的总结 , 核心为赋诗以言志 , 其 “诗”指 《诗经》; “诗缘情”是创作理 论的总结 , 其 “诗”指诗体之诗 , “诗言志”和 “诗缘情”中的 “诗”的内涵并不相同。诗歌的发 展经历了 《诗》 ———歌诗 ———诗三个阶段 , “诗缘情”理论的提出和五言诗体写作兴盛同步 , 并且 是针对五言诗的。五言诗发育不是传统的字句演进的过程 , 而是文人观念的自我突破 。五言诗初 始阶段作者疑伪或佚名 , 五言诗以杂诗为名 , 都是五言诗不入正体的表现 。 关键词 　诗言志 　诗缘情 　歌诗 　杂诗 　五言诗 ( ) 作者戴伟华 , 1958 年生 , 华南师范大学中文系教授 广州 　5 1063 1 。 “诗言志”和 “诗缘情”是中国文学史和中国文论史上的重要命题 , 二者的内涵及其因时代 不同而产生的内涵演变关系颇为学术界重视 , 有关 “诗言志”之 “志”和 “诗缘情”之 “情” 的讨论极大地丰富了人们对诗歌本质的认识 。但是 , 至今仍然有一个重要问题被悬置而未为人 们充分注意并予以探讨 , 这就是 “诗言志”、“诗缘情”两个概念中的 “诗”。其实 , “诗言志” 之 “诗”与 “诗缘情”之 “诗”因提出的背景不同 , 其内涵是不同的。明确二 “诗”所面临的 不同的历史背景和不同的阐释对象 , 有助于深化传统诗学的研究 。先秦诗论中 , “诗言志”基本 上是指导阅读诗歌的理论 , 包含阅读功能和阅读形式两大主要方面 , 并形成了赋 “诗”以言 “志”的传统 ; 而在魏晋诗论中 , “诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡”是指导诗歌创作的理论 。因此 , 我们在讨论言志与言情之间 “志”与 “情”的分合和转换时 , 也应该将学术界对于二者关系的 内容差异分析转换为对于二者体和用的分合和转换的阐释 。 从文化发生学角度来思考诗学理论和诗歌形式时 , 一些问题是不好轻易绕开的: 先秦两汉 的诗学理论是围绕什么样的诗歌内涵展开的 ? 先秦两汉的 “诗言志”和魏晋的 “诗缘情”如何 由不同的价值指向和内涵规定而巧妙地合二为一 , 为新诗的发展铺平道路 ? 缘此 , 我们又会发 问: 中国成熟的诗歌诞生早在西周初年 , 为何文人五言诗的成熟要到东汉末年 ? 本文试图论述 相关的两大问题 : “诗言志”之 “诗”非 “诗缘情”之 “诗”, 五言诗形成迟缓的原因以及五言 诗的产生过程 。 一 、“诗言志”与 《诗》 《尚书 ·尧典》中的一段话历来被视为诗歌批评的经典之言 , 其云 : “帝曰: 夔 ! 命汝典乐 , 教胄子 。直而温 , 宽而栗 , 刚而无虐 , 简而无傲 。诗言志 , 歌永言 , 声依永 , 律和声 。八音克 ·154 · © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 论五言诗的起源