讲求方法：来自西方哲学的启示.pdfVIP

维普资讯 东’拜 亩 2008年第5期 融 会 与 超 越 讲求方法：来 自西方哲学的启示 陈少 明 [摘 要】学习西方哲学的方法 ，与反对用西方哲学剪裁 中国传统思想的态度并不矛盾。之所以要重提方 法论 ，一方面方法论是哲学的命脉所寄，另一方面 ，中国传统思想上对方法论的 自觉不够。哲学上的学，需 要一种术采建立，它就是 以分析为中心的思想论证 的功夫。学习西方哲学的方法包括不 同层次。首先是学习 关于方法 的理论 ，即对哲学方法的 自觉理论探讨 。其次 。是从其重要理论成果 中学习有关方法的具体运用。 第三 ，将其成功有效的方法 ，有选择地应用到中国哲学的研究中采 。第四，学习它如何以哲学的方式研究各 种经验 ，包括经典与现实的经验。第五，学习西方哲学重视方法论的建设 ．发展切合 中国文化经验 的哲学方 法 。 关【键词】方法论 西方哲学 方法 分析 [中图分类号]BO14 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326(2008)05—0005—05 一 、 重提方法 悬置价值取向或意识形态的争端不论 ，对中国哲学的反思，可能引发或者放弃中国哲学，或者试图 摒弃西学治中学的倾向。原因是过去中国哲学研究中广泛存在的，或者很 “哲学”而不 “中国”，或者 够 “中国”而缺 “哲学”的现象。前者指过度用西方哲学概念框架对中国古典思想作削足适履的论述 ， 后者指 回归对中国经典的传统注疏或文献学研究。我的意见是，过度西化的中国哲学论述应该放弃，而 注疏式的研究本身有它的学问价值 。但是，如果把后者作为重新发展中国哲学的康庄大道，则可能是南 辕北辙 。 中国哲学学科从建立起就与西方哲学有不解之缘 ．无论是出于文化 自我更新愿望的自觉学习，还是 基于意识形态压力的效法 ，就像以马克思主义名义编的各式哲学史教科书，都不例外。事实上 ，没有西 方哲学的传播 (马克思主义者 自认是德国古典哲学的继承人)，就不会有中国哲学学科的建立与发展。 因此 ，除非你不讲哲学，如果讲哲学而不面对西方哲学，是不明智的。实际可能是，中国哲学家学习西 方哲学不是太多，而是太少。讨论 中国哲学的论文充满西方哲学的术语 ，往往就是火候掌握不够，对西 学不能消化的表现。 问题在于学什么，以及如何学。最浅陋的办法就是对 中西哲学范畴作简单的对 比，这种现象大家都 比较熟悉。它的问题是深度不足 ，较肤浅。浅不是错 ，上世纪初 ，作为最早的西方哲学介绍者之一的梁 启超 ，当他能把培根的经验论同朱熹的格物致知 ，笛卡尔的 “我思”同孟子的 “心”，康德的真我同王 阳明的良知进行简单的比较时，是很了不起 的事情。但这些理论与不久后王国维的 论《性》、《释理》、《原 }本文系作者在 “对话、融通与 当代中国哲学的新开展 ：中哲、西哲、马哲专家论坛”(《中国社会科学》杂志社与 深圳大学国学研 究所合办，2007年 12月4-6 日)的发言修 改而成 。 作者简介 陈少明，中山大学哲学系教授 、博士生导师 (广东 广州，510275)。 一 5 一 维普资讯 命》等文章相比，水平差别立见。王国维虽然使用的也是比较的方法，但他分析了相关的思路 ，表现出 “析理”的功夫。可惜 ，后来的学风 ，好像是更靠近前者而非后者。造成这个现象的原因，可能有教科 书体裁的限制 ，有意识形态表态的压力 ，但更可能是对哲学 (首先是对西方哲学)的理解上存在问题。 那就是把哲学当作现成知识还是探索方法的问题。④ 哲学知识与哲学方法虽然不能绝对对立，哲学史上伟大的理论系统 ，当然多是独特方法的建立或应 用的产物，但两者侧重点相对有别。我这里说的理论或系统，指对某些思想观念的完整分析，而非对世 界包罗万象的理论概括。在古希腊。苏格拉底的哲学贡献是发展出概念分析的辩证法．而非提出系统的 理论 ，柏拉图才是运用辩证法，建立理念论——所谓哲学理论的人物。这种哲学系统 (或知识)同方法 的关系，就