略论李贽“异端”思想产生的背景.pdfVIP

聊城大学学报(社会科学版) 加07『年第2期 略论李贽 “异端”思想产生的背景 马晓雪 (云南师范大学历史与行政学院，云南昆明 65OOOO) [摘 要]任何一种思想的产生都是孕育在它所处社会背景的土壤中，有其深刻的社会根源性。李贽 “异端”思想的产生亦不例 外。李贽作为中国历史上进步的思想家，其思想充满了反封建的战斗精神，被封建统治阶级视为异端，大加攻击，尽管他的进 步思想在当时没有形成势力，但给中国文化思想界带来了生机，对后世产生了深远的影响，具有反封建的启蒙意义。 [关键词]李贽、道学、童I心说、叛遗陛格 [中图分类号]lc248 [文献标识码]A [文章编号]1672—1217(2唧)一OO95—03 李贽(1s27一lm2)生活于明代嘉靖、隆庆、万历年间，此时正 进官的实惠，只好怏怏而回。归家后愈益狂傲而不顾行检，有人 值明王朝大厦将倾、瓦解土崩、国脉衰竭的时期。思想文化上，作 离间说同邑好友沈嘉曾讥其诗，丰坊于是 大“怒，设醮 匕章，诅之上 已无力收拾人心，阳明心学及其后学 帝， 目凡三等：一等皆公卿大夫有仇隙者；二等则布衣文士，嘉则 活跃着世人的思想，冲刷着民众的心灵。这是一个渴望反思、需 为首；三等鼠、蝇、蚊、蚤、虱”。l2J其狂态令人捧腹。故张时彻在其 要批判、等待超越的时代，生逢此时的李贽以“目如晨曦”、“笔如风 文集时说：公“质禀灵奇，才彰卓诡，论事则谈锋横出，擒词则藻撰 雨”的气势批判现实、反思传统，凸现了他对人之生存的独特的关 立成。士林拟之凤毛，艺苑方诸逸驷。…一片语合意，辄出肝胆 注视角。 相啖；睚眦蒙嗔，即援戈矛相刺。亦或誉嫫母为婵娟，斥兰荃为茨 绿。旁若无人，罕所厩忌”。J丰坊身上的这些特征，正是当时诸多 一 、 李贽 异‘‘端”思想产生的背景 士子的典型表现：狂傲恣肆，快意恩仇；是非曲直，断以己意。此种 李贽所处的明朝同其他封建王朝一样，也以政教合一为政权 品格很难以好坏言之。就其高视 自我，行无拘禁观，已具晚明士 特征。政教合一的施政原则要求的是社会群体的整齐划一而非 人之特征；就其伪造古书，快意恩仇观，又是嘉靖朝党争习气之流 个生『突出，看重的是社会稳定和谐而非个体荣辱得失。明前期的 露。 文官集团正是奉行这一宗旨而恪尽职守。嘉靖朝的 “大礼仪”之 其二，脱离朝廷、自我独立的倾向。因为嘉靖帝的排异存同， 争，促使政教合一走向瓦解。文官集团的失败，至使士人人格开 因此不少士子不愿介入争斗而隐居山林，离开朝廷而独立。如嘉 始走向扭曲，攻讦以为私，倾陷以利己，争相谄媚于上成为惯常现 靖初唐JI顷之、王慎中、李开先、陈束等所谓八才子，均因不附张璁而 象。故 《明史》日：“当正、嘉之际，士大夫方为圆，贬其素履，羔羊素 遭贬斥；中期之罗洪先、王畿因开罪夏言而被免职。晚期之李攀 丝节寝以微矣。”【 龙、王世贞等后七子为严嵩所排挤，更是广为人知之事实。他们 嘉靖一朝的这种媚上欺下、自私自利与公讦排陷之风对士人 离朝后，或悠游山林以享受余生，或奔走学以救世自任，或作诗衡 品格的影响有两点值得注意： 文以执柄文坛，开辟了朝廷之外的学术与文学空问，形成了异于 其一，狂傲 自大、重己轻人的习性的扩张。大“礼仪”之争，至 明前期的一种历史现象。学术的独立带来了相对 自由的学术空 使明代士风真正大坏。相当一批士人失去往 日的廉让温和之风， 气，从而形成学者的独立人格与独立思想。他们或贞直不阿，或 露才扬己之习日盛。丰氏父子恰可作为这一时期风气转变之典 狂