我国当代教育的人本思考.pdfVIP

继 续 教 育 研 究 134 jixujiaoyuyanjiu 2010年第 1期 我国当代教育的人本思考 郝广兴 (云南师范大学 教育科学与管理学院，云南 昆明650092) 摘 要：人本主义的哲学是对 “人”的价值的充分肯定，它反对人的各种形式的异化，使人成为人本身。人本主 义教育思想则强调教育的根本宗 旨在于使学习者成为一个人格完善、能够充分 自我实现的 “人”；作为学习者的 “人”才是教育的出发点、中心和最终归宿。在中西方的历史和文化中，对于 “人本”的理解并不相同，中华文化中 是社会本位的人本观，而西方文明则是个体本位的人本观。后者更有利于适应现代社会中人权、民主、创新、发展 的需要，更有利于经济、环境的科学发展和社会、文化的和谐进步。因此以人本的视角对我国的教育问题进行宏观 思考具有深层次的现实意义、价值与启示 。 关键词：人本主义；人本主义教育；教育思考 一 、 人本主义教育思想的发展及意义 界大战，以及战后的 “全球问题”(能源、环境等)，告诫 “人本主义”(Humanism)这一说法来 自于对西方 人们科技发展具有的两重性。人们越来越清晰地认识 哲学著作的翻译。在西方，它的思想萌芽于智者学派 到，人类正在成为 自己创造 的科技、机器和货 币的奴、 的创始人普罗泰格拉 (Protagoras，公元前481一公元前 隶。人的精神被无情践踏 ，人类赖以生存的环境被严 411)认为：“人是万物 的尺度。”古希腊教育的 “七艺” 重破坏，人类社会出现了前所未有的危机。 (语法 、修辞 、辩论术 ；算术、几何、天文、音乐)中所体 1955年，52位诺 贝尔奖获得者发表 了 《迈瑙宣 现的和谐教育思想 。古罗马著名学者西塞罗和昆体 良 言》，上面写到 ：“我们愉快地贡献我们 的一生为科学 培养理性人为 目标的 “博雅教育”(LiberalEducation)。 服务。我们相信，科学是人类通 向幸福生活之路。但 自由和理性精神是古希腊、古罗马教育培养人的最终 是，我们怀着惊恐的心情看到，也正是科学在向人类提 目标。 供 自杀的手段。”人类 自文艺复兴之后，再次把 目光聚 到了中世纪，“神 ”取代 了 “人”，“神学”取代 了 焦于人类 自身发展上。而作为推动社会进步和促进人 “人学”。只是到了文艺复兴时期 (14世纪下半叶到 类发展主要力量的教育，对人 自身和人性的关注更是 l6世纪末)，以人为中心的观念才形成一种思潮，这一 责无旁贷。主张科技万能、物质一元论 的科学主义思 思潮被称之为人文主义。(有学者也称之为传统人本 想，不得不把中心位置让位于 以人为本的理念。在这 主义，以强调与当代人本主义 的渊源关系)。这个时 样的思潮推动下，20世纪 60年代末至 70年代 ，在美 候的人本主义者复兴的是古希腊、古罗马的 自由和理 国兴起了一场人本主义教育运动。与此 同时，联合 国 性精神。他们把异化给上帝的人的本质重新还给 了 教科文组织提出了科学人道主义观。有学者称之为当 人。文艺复兴时期的人文教育 “在培养 目标上注重个 代人本主义教育或科学人文主义教育。 性发展，在教育方法上反对禁欲主义、尊重儿童天性 ， 在此要强调的是 ，科学主义与科学精神是不同的 坚信通过教育这种后天的力量可以塑造个人、改造社 概念。科学主义的观点是 以物质一元论和唯理性为主 会和 自然。这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、 要特征的，主张科技万能、物质至上。而真正的科学精 人的价值被充分肯定。”