道德资本的提法有三大误区.pdfVIP

责编 / 刘立志 张记合 版式 / 吴千千 Email:zhangj ihe85@163.com电话2013年8月26 日 星期一 18 经济社会治理中对道德的重视 ，更多的是制度正义 ，而不是所谓“道德资本 ”——— 学 习 “道德资本”的提法有三大误区 与 高兆 明 答 的德行 ，而非“本乎律令”的德性 。 东西方思想史上已是一种常识 。 自古以来 ， 性立场来把握与理解 “道德”， 不仅背离了 疑 独家观察 同样 ，此处的“资本”概念也不可泛论 。 东西方思想史上 ，从来就没有绝对否定道德 “道德”的原本本体性 ，而且会使社会已经溃 它既不是严格经济学意义上的 ， 也不是严 的工具性价值 ，焦点只在于道德的终极性价 塌的道德根基进一步崩溃 。 格马克思主义政治经济学意义上的 。 之所 值 。柏拉 图、亚里士多德均以 自己的方式提 近年来 ，有人主张道德为资本 ，并提出 以说此“资本”概念不是严格经济学意义上 出了 目的性善与工具性善的问题 。后世的争 社会治理中对道德的重视 ，更多 的价值实践 ， 很大程度上出现 了价值精神 了“道德资本 ”概念 。“道德资本 ”概念提 出 的 ， 是因为严格经济学意义上的资本是可 论 ，大抵是在此基础上的展开 。康德当年宣 的是制度正义 ，而不是“道德资本” 在物质财富面前已手段化 、工具化 ，终极价 者的本意也许是反对经济活动 中的巧取豪 以度量 、簿记的。至于此处 “资本”概念与马 扬 “人是 目的”，所批判与否定的正是 “人是 值失落的迷惘 困顿境况 。 我们现在所亟需 夺 、欺诈诓骗 ，主张在市场经济活动 中以合 克思主义政治经济学意义上 的 “资本 ”概 手段”的价值立场 。康德坚持 “人是 目的”的 从社会治理角度看 ，“道德资本 ”命题 的 ，是迅速摆脱工具化 、手段化价值精神在 道德的方式 、手段追求企业利润 。这种本意 念 ，更是有天壤之别 。马克思透过 “资本”范 启蒙立场 ，并不妨碍他承认在