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教育哲學期末考題整理 壹、教育和哲學的關係？（淑惠） 一、教育的涵義 Education（教育）跟Schooling（上學讀書）不同。教育不是知識的灌輸，而是心知覺醒的歷程。 （一）西方 1. Education：養育或引岀的意思Dewey）：教育的自身並沒有什麼目的，教育除了更多的引出或生長外，沒有教育歷程外的目的。 3. 皮德思（Peters） （1）教育意謂著傳遞有價值的事物給那些可以託付的人。 （2）教育務須與知識、理解、認知方面相關。 （3）教育至少要排除一些傳遞的常規，免使學習者感受呆滯、強迫、非自願的痛苦。 （二）東方 1. 說文解字：「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」 二、哲學的涵義 （一）哲學為人類認識宇宙與人生的理智活動 1. 思辩：透過經驗事物之內在本質，追尋其形上存有，同時使我人認清本質與存在的絕對規律。 2. 規約：建立評估價值的規準，據以判斷道德的善惡與藝術的美醜。 3.分析：釐清各種語言的意義，並澄清同一術語在不同情境脈絡的差異。 （二）哲學作為探索的內容 1. 知識論：知識論探討知識性質的學問，包括何謂知識？如何建立知識？如何求得正確的知識？ 2. 形上學 （1）本體論：討論存有或實體之本質。 （2）宇宙論：討論宇宙的生成變化及其原理。 3. 價值論 （1）倫理學：探討「何謂善？」、「符合善的判斷標準是什麼？」。 （2）美學： 西方的哲學根據形上學和知識論的立場，論證美學原則。 三、哲學和教育的關係 教育旨在教人，哲學旨在思考人的問題，兩者關係密切。 （一）人與自然關係：形上學的形成 人類透過理性能力去探究宇宙物萬的根本是什麼、宇宙運行的狀態又如何。於是形上學就發展成立。 （二）人與人的關係：知識論、經濟學、政治學、倫理學的形成 人與他人的關係，有時衝突對立、有時合諧合作，人與人的相處需要語言做為溝通。知識論、經濟學、政治學、倫理學等便應運而生。 （三）人與自己關係：價值論的形成 人世間，真善美聖的價值追求，都與個體主觀經驗的創作有關。於是價值論也成為哲學的重要課題。 四、教師學習教育哲學的理由 （一）明白教育的根本理論 1. 教師需要形上學的知識：如何看待宇宙本質的問題。 2. 教師需要知識論的原則：如何獲得知識、選擇學習教材。 3. 教師需要價值觀的觀點：強調獨處勝過群居？還是群育優於獨行？ （二）批判教育的實際問題 教師必須有哲學的訓練，才會有反省思索的習慣。如：思考多元入學比聯考更公平嗎？ （三）全知的觀點，避免「蔽於一曲」 教育哲學提供各種理論，讓教師持不同的觀，從更廣的層面去觀察教學活動。 貳、儒家教育思想（鈺秀） 儒家是中華民族傳統價值觀的一支，它以強勢的道德意識及政治理想成為貫串中華民族歷史的主流價值觀，時至今日，儒家傳統的價值意識依然主導著並決定著中國人社群的道德信念與家庭倫理，甚至在當代民主化社會的歷史潮流中，儒家價值意識依然積極地作用著，以下即說明儒家思想體系及其主要代表人物的哲學思想和教育上的啟示。 一、儒家哲學思想體系 （一）內聖之學 內聖即「內而在於自己，自覺的完成和聖人一樣的品格」，所以這是生命的學問，是要完成生命的價值，不同於我們所熟悉的西方那種以知識為中心的學問。 此套生命的學問包含了兩個問題：一是「生活的原理」，另一是「生命的途徑」。對儒家而言生活的原理，即孔子所言的仁心，這是道德的根源，顯發在人間社會，就形成人倫社會。而儒家所開創出來的生命途徑，縱的方面是下學上達，橫的方面是「親親而仁民、仁民而愛物」。 （二）外王之學 「外王」是由內而外，以實行仁政王道，亦即孔子所說的「修己以安人，修己以安百姓」，所以為政者必須修己之德，然後才能行愛民之政。 二、代表人物 孔子 （一）哲學思想 1.「仁」的思想 孔子把仁視作最高的道德，其要義就是愛人。以仁為中心，孔子發展了其政治理念---德政，提出了「使民以時」、「省刑罰、薄稅歛」的觀念。其仁的思想，也體現在其「忠恕」觀念之中，故他要求「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」 ，這是對人之忠，另一方面又說「己所不欲，勿施於人」，這是對人之恕。 2. 「禮」的思想 孔子所主張的禮的精神集中表現在他的「正名」思想，亦即他提倡禮的最終目的，在於維護禮制。他以為為政者能夠提倡禮教，以禮來對待人民，就能使民樂於誠服，所以他說：「上好禮，則民易使也」。 3. 關於天命 孔子對於天的觀念，有「主宰的天」、「自然的天」、「天命的天」三種，其雖言：「子不語怪、力、亂、神」，但其亦言：「死生有命、富貴在天」，也說：「五十而知天命」，顯見孔子折衷調和的精神。 （二）教育的啟示 1. 教育目的---在培養仁人 孔子的理想人格是仁人，所謂仁人即能「己欲立而立人，己欲達而達人」之人，故孔門弟子所學無非是「修己」、「安人」