论胡安国君臣观.pdf

摘要 君臣关系历来是儒家学说探讨的重点，因为君臣是专制社会的统治阶级，他们既相 互依赖，又彼此对立，这种矛盾统一的关系处理的好与坏，直接影响着整个国家的兴衰 成败。胡安国是两宋时期典型的以义理解《春秋》经的大儒，他十分注重君臣关系，并 从本体论的高度论证君臣大义的合理性，使之成为《胡氏春秋传》的研究重点，也可以 说是贯穿始终的中心。胡安国认为“元’’是万物之源、天地之本，又说宇宙之本源为封 建之伦常，由此证明儒家提倡的“四端五典’’乃天道之源，人道之本，所以“体元是 人主之职，而大臣之职为“调元”。胡安国用世间的“仁”作为天道之“元”与人道之 “心的桥梁，以此来实现天道与人道的合一。胡安国从本体论和人伦之自然的角度为 依据，以夫妇为人伦之本，进而正父子之伦，最后以天然的、不可悖逆的人伦突出、论 证君臣之纲，他重新排列的三纲顺序，更符合人生实际，也更显合理性。君臣之间既有 矛盾又互相依存，大臣对君王有直接或间接作用，为发挥大臣作用，《胡氏春秋传》强 调“贵臣”，但“贵大臣是相对而言，君与臣的绝对关系还是尊君抑臣、君贵臣轻。 胡安国之端本清源的主要内容为“正人伦和“保民”，主要思想是要求君主由内圣而 外王，从反省自身做起，然后再致知、格物、穷理，最后实现治国平天下的盛业。《胡 氏春秋传》结合当时时政列举了具体的行仁之方和为臣之道，具有鲜明的时代特征。胡 安国是讲究“经世致用和重实效的学者，虽也讲“良知”、“良能”，但更偏重“致知 和“穷理”。他重视人道，主张先讲人事，后言天命。胡安国认为君臣关系应以义合而 非利交，因为利交是君臣名分颠倒的问题所在，只有义合才能秩上下，定大小，维护君 主专制。 [关键词] 胡安国胡氏春秋传君臣观义理 V Abstract The betweenmonarchsandhissubordinatesis theoneof relationship always contentsof are classin important Confucian，becausethey governingautocratic onandalso toeach todealwiththiS societies，theyrelayed opposed other，how contradictioninfluencedthe wasthe directly autarchy．Hu Confucian An—guo the whousedoctrineto and duringSongDynasty explain“TheSpringAutumn”。 he attentiontothe ofmonarchsandhis paid relationship subordinates，andprove the of fromthe of rationality ontology，the relationshipaspect wasnot the andAutumnof thought only keypointof“Spring Hu—Shih”，butalso thecore theentirearticle．Hu that“Yuan”was th