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培养健康的审美情趣 树立正确的审美观 正安县第二中学 刘明亚 教学目的和要求：了解美的本质、特征和形态，掌握审美的含义和标准，明确审美在中学生人生中的地位和作用；重点把握培养审美情趣和审美能力的途径和方法。 教学重点：培养审美情趣和审美能力的途径和方法。 难点：培养审美情趣和审美能力的途径和方法。 教学过程： 引言：爱美是人的天性。古往今来，人们在生活中孜孜不倦地追求着美，创造着美，才有了辉煌灿烂的现代文明。正如马克思所说：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”实际上，凡是热爱生活的人，总是表现出对美的渴望和追求。 审美概述：美存在于我们的生活之中，时时处处和我们发生着千丝万缕的联系。比如，我们经常按照自己的评判标准对一些事物做出评价。当看到有人随地吐痰时，就会自然而然地产生了一种厌恶的情感，认为这种行为是不美的；当我们置身于名山大川之中，陶醉于奇峰异岭的险峻时，会深深地感到大自然的壮美；当我们看过一本好书，掩卷深思时……；当我们与久别密友相聚，畅谈一番后……；我们都会有不同于一般的感受，并希望能再次享受到自认为是美的事物或感受，而不希望再次经历令自己厌恶的事物或感受。当然，生活中也会出现这样的情况，面对同一个事物或同一个环境，人们的感受却往往不同，甚至会大相径庭。原因就在于人们对美的认识以及审美标准不同。中学生不仅是美的保护者，也是美的创造者，而且大学里不仅存在别具一格的客观美，而且存在一种中学生特有的心灵美，因此，中学生更应该对美有深刻的理解和认识。一位哲人说过，生活中并不缺少美，而是缺少发现。要真正发现美，鉴赏美，创造美，必须首先弄清什么是美和审美。 一、美的本质和特征 1、什么是美？ 这是一个古老而又现实的话题，同时也是一个既简单又奇妙的问题。说它简单，是因为我们每个人经常都能看到和感受到美，也都有一定的审美判断能力。说它奇妙，是因为它一下子很难说清楚，即使是美学专家，对“美”这个词也一直争论不休，至今没有个令人满意的公认的定义。也许这正是美的魅力所在。当然，令人欣慰的是，美的这种模糊性，并不影响人们对她的向往和追求。“美”这个字，从字源学或词义学的角度来分析，在汉字里是一个很古老的字，甲骨文里就有这个字。甲骨文的研究学者们认为：美，上部是一对羊角，下部是一个人，合起来就是一个人头上戴着羊头或羊角。原始社会人们称它为“羊人曰美”。这说明在远古时代我们的祖先就把那些善于猎取野羊并圈养为家羊的劳动者，称为美人。他们不仅把野畜圈养为家畜，而且向人们提供肉食和皮毛，使大家得以温饱，因而赢得了人们的尊敬。但到了奴隶社会，劳动者降为奴隶，美的概念就从人转义为羊了，称为“羊大为美”。奴隶主把“美味”作为享受的内容，越是大肥羊，味道越鲜美。汉代许慎在《说文解字》中解释说，美这个字的含义是“美，甘也。从羊，从大”，也就是羊大则美。这是我国古代对美这个概念的一种朴素的解释。这个解释告诉我们，美是人类社会生活的产物，美来源于生活。 2、美的基本特征 （1）客观性。美是一种具体性的客观存在，不依赖于人的主观意识。客观事物本身提供了美的物质基础，但又离不开人的客观的社会实践活动。自然美是人实践的产物，社会美是人的实践的直接表现形式，艺术美则是在二者基础上的再创造，更集中体现了人的创造性。美的客观性正是源于人的实践的客观社会性。同时，美的标准也具客观性。 （2）形象性。又称具体可感性。凡美的事物都以具体的感性形象出现，都是可见、可闻、可触、可感的。青山、绿水、美丽的花朵、绚丽多彩的物质产品、精美的雕塑、鲜活的艺术形象、生活中优秀的人物典型，都以鲜明的形象性给人以美感和愉悦。 （3）社会性。美是与人紧密相联而普遍存在于社会之中的。美的本质是人的本质力量的对象化，而人的本质属性是指人的社会属室中纸片成堆……古人说：“一屋不扫，何以扫天下?”中学生有远性，离开了社会性就无所谓美。同时审美也是人的审美，是人在社会中的体验、理解和创造。 （4）愉悦性。美的事物都能给人带来审美的愉悦。人在观赏自然美时，会获得愉快的体验，心情格外舒畅。在欣赏艺术美时，常常能达到忘我的境地，那勾魂摄魄的力量常使我们心摇神荡、畅快淋漓。就是在观赏悲剧时，也能获得美感，如《红楼梦》中的“黛玉焚稿”、“宝玉哭灵”，不知让多少有情人为之落泪。悲剧直接给人以痛感，继而转化为一种美的意境，使观赏者情感上得到一种满足。 综上所述，美是客观地存在于人类社会范围以内的具体形象，是人类社会实践的结果。人通过社会实践，不仅获得物质享受，同时还有精神上的享受。实践所创造的不仅是物质的产品，同时也是实践者的思想、情感、聪明和智慧等这样一些本质力量的实现，而在这些本质力量实现过程中，人感到了愉悦和幸福，感受到了美。马克思说劳动创造了美，动物只依照它所属的物种的尺度和需要来塑造，但