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第四章 中国文化和美术的精神特质 第一节 什么是文化是文化把同一民族凝聚起来，是文化把不同民族区别开来，每个民族的文化对本民族都具有很重要的意义：文化认同是一个民族最重要的共同心理，文化的独特性表明了一个民族的独立性。但什么是文化，这是一个令人头疼的问题，至今有关文化的概念不下200种。在这里，我们没必要沉迷其中，避开它的最好办法是先看一看文化是什么。英国学者阿雷恩·鲍尔德温在《文化研究导论》中写道：“文化可以指莎士比亚或超人漫画，可以指歌剧或足球，也可以指在家里刷盘洗碗的人或美国总统办公室的组织结构。文化既可在你的本地街区、在你自己的城市和国家中发现，也可以世界的其他角落找到。小孩、少年、成人和老人都有他们自己的文化，但他们也许会共享一种文化。”照此看来，我们经常夸奖某人说，“他是一个文化人”并不准确，因为我们都是文化人。第一，我们每天都生活在一个大的文化系统中，我们的一言一行，都是继承人类文化的结果，我们的思想观念，衣食住行，哪一个不是文化呢。你徘徊街头，听到远处传来熟悉的冰糠葫芦叫卖声，眼前浮现出一串串红黄斑驳，青橙晶莹冰糖葫芦的形象，便满口生津，你循声奔去，递上五元钱，并没任何的言语，仅伸出一个指头示意，大爷就笑嘻嘻地取一串给你。叫卖声、冰糖葫芦、手指符号、大爷对你的理解、微笑传递的信息等等，这一切都是文化传承所形成的共识，让我们顺利完成这次沟通。第二，我们在继承文化、享受文化的同时，还在创造文化，你在公司里有一个新想法，你伏案写作或绘画，你和朋友在交流中碰撞出的思想火花，博客里你写上一段人生感悟，一切的一切，我们都是在一边分享文化，一边创造文化。既然如此，为什么我们还单单把有学问的人叫“文化人”呢？实际上，“文化”有广义和狭义之分，这里用的狭义上的文化。广义的文化就是上文阿雷恩·鲍尔德温所说的文化，既有物质形态的，比服装手饰、文物古董、建筑雕刻、商品产品等，也有精神形态的，比如思想观念、节日宗教、科学哲学、社会制度等。狭义的文化则仅指精神文化或观念形态，包括与精神生产直接有关的现象，如政治法律、道德、艺术、哲学、宗教等等的思想观念的生产活动及其产品。但精神文化又离不开物质形态的文化，比如宗教、哲学、艺术往往以是物质形态表现出来的，寺庙建筑、宗教文物、艺术作品等都表现了特定时期人们的观念意识。就拿战国时代的编钟(图4-1)来说吧，从形态上看，它是物质，但其铸造工艺、造型艺术、演奏方式、音质音色等，任何一个细节都折射出那个时代的科学、艺术信息，反映出那个时代人们的精神面貌。我们如果要研究希腊时期的审美意识，除了阅读希腊的哲学、艺术著作外，不是还要研究那些以物质形态存在的雕塑、建筑、工艺、绘画、文学诗歌吗？也就是说，精神形态的文化是以物质形态文化的存在为基础。 图4-1 战国编钟1978年夏天出土于湖北随县。全套编钟包括钮钟19件，甬钟45件，外加楚惠王赠送的一件钟，共65件，总重量二千五百多公斤,编钟以大小和音高为序编成8组，悬挂在铜木结构的三层钟架上。钟上均铸有篆书铭文，共二千八百余字，其内容全面地反映了战国时期我国乐律学达到的高度水平。这是我国迄今为止发现的数量最多、保存最完好的一套编钟。第二节 中国艺术的文化传统中国文化的主要内容是儒家、佛家、道家的思想内容及三者的完美结合。中国文化不仅仅作为知识存在，而且作为感悟和体验存在。中国文化不仅仅是逻辑系统，更是一个生活情感的集合。因此，中国文化是审美的、感性的、鲜活的，是一种“审美化”的存在。中国传统的哲学、历史、教育思想，甚至艺术理论都是以艺术的方式呈现。只有带着一颗审美的心灵，才能理解和学习中国文化传统。尽管中国文化内容浩如烟海，但中国艺术精神内核就是儒家、道家和佛家学说，以及这三家在人们生活和心灵里的有机融合，对这些中国传统思想中国人崇尚的认识方式是“体悟”和“感悟”。中国传统儒、释、道三种主导文化，不同时期，三种文化所占势头各不相同，即使在同一时期，各艺术家所受文化影响也很不一样，中国艺术风格多元，形式多样。比如魏晋时代，儒学衰落，黄老思想盛行，再加上佛教进入中国，中国艺术家逃避社会，亲近自然，追求艺术的超越性，在文学界出现了山水诗派，山水画也独立成科。总体情况来看，受儒家思想影响的，多着眼社会，钟爱帝王、人物画，如阎立本以《帝王图》（图4-2）去表现君主尊严与庄重；受佛道思想的，多藻绘山水，如宋代的山水画家，其意境追求多是在道家的隐逸思想和佛教的空灵境界激发创造的。图4-2 阎立本《历代帝王图》 《历代帝王图》始作于唐朝初年，唐太宗时期著名画家阎立本所作，是表现帝王生活的人物画，又称《古帝王图》。又称《古帝王图》。此图绢本，设色，纵51.3厘米，横531厘米。现藏美国波士顿美术馆，全卷共画有自汉至隋十三位帝王的画像，从画像来看，虽仍有程式化的倾向，但