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维普资讯 哲学与美学 冯友兰对中国哲学现代化贡献 冯友兰对中国哲学现代化贡献 包聪会 (广西师范大学政治与行政学院 广西桂林 541004) 摘要：冯友兰作为中国现代重要的哲学家与哲学史家，是二十世纪中国哲学史上的哲学大师之一。他对 中国哲学的现代化有重要的贡献： 他全面探讨 中国古代哲学，提出“接着讲 ”的哲学方法，创立 新“理学”体系；引进西方哲学的理性主义和逻辑分析方法；提出中西哲学互释、展望 未来世界哲学等思想。 关键词：冯友兰；新理学；中国哲学的现代化；贡献 冯友兰一生致力于中国哲学的研究。他全面探讨中国古代哲学， 他的新理学体系是在继承中国哲学优秀成果的基础上建立起来的，是 提出 接“着讲 的哲学方法，并从中西哲学的比较入手，创立了 新理学 要让自己的问题 接“ 上传统，同时也让传统 接 上现在的问题，是中 体系，并且还引进西方哲学的理性主义和逻辑分析方法，提出中西哲学 国哲学从古代传统哲学向现代哲学的转变，是现代化与民族化的统一。 互释等思想，这些都是对中国哲学的现代化的贡献。 冯友兰的 接“着讲 具有两层涵义。第一层涵义是，赋予中国哲学以全 一 、 冯友兰对中国哲学的现代化的诠释 新的现代理性精神，实现中国哲学的现代化。 理性”是现代哲学的基 冯友兰对中国哲学的现代化问题虽然没有作出明确的解释，但是 本特征，而现代理性又是以逻辑分析的方法为其重要特征的。第二层 我1门可以从他的一些言论中分析出他对中国哲学的现代化的思想。冯 涵义是，在中国哲学形式化、理性化的同时，要保留、继承其最核心的实 友兰在说 “哲学无所谓新旧，是说哲学的道理大致相同”时，所说的言语 质内容，特别是终极性的价值内容。中国哲学的实质是 通天人之际， 就可以看出他对中国哲学现代化的基本思想。他说：各时代之哲学 通过对 通天人之际 的现代分析，从而重新认识人生的意义，提高人的 家，各以其时代之言语说之，即成其时代之新底哲学系统。[]原因有 精神境界，这就是中国哲学的精神所在。 三：首先，一时代的哲学家，必是将其自己所见，以当时底言语说出或 冯友兰的 “接着讲 是接着中国哲学讲，它将时代性和民族I性结合 写出者。因其所见，不能完全与前人不同，所以其哲学不是全新底哲 起来，既是现代的又是民族的，讲出了中国哲学的内在价值和精神。在 学，但其所说所写，是其自己所见，所以虽有与前人同者，但并非转述前 这方面，最值得我们重视的是他的新理学体系中的人生四境界说。冯 人。”L]其次，今人之新经验之尚未经哲学分析解释者，一时代之新哲 友兰在 《新原人》中提出了著名的四境界说。四境界指依次由低到高的 学家，可分析解释之……一时代之新经验之分析解释，亦即可成为一时 自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。境界源于人的。觉解 ，而 代之新哲学。L。]第三，人之思之能力虽古今如一，而人对于思之能力 通过人的 行“为”表现出来。觉解就是自觉和了解，觉解也就是对人所 之训练则可有进步。逻辑为训练人之思之能力之主要学问。今人对于 做之事的意义有了解，并自觉人与事物是处在某种关系中，即 “在做某 逻辑之研究，比之古人，实大有进步。……用训练较精底思之能力，则 事 。人因有觉解，事物以致整个宇宙人生对于人就有了某种意义，这 古人所见不到者，今人可以见到，古人所有观念之不清楚者，今人可使 个意义就构成了人的境界。冯友兰多次讲到，中国哲学的最大特点就 之清楚。L]由此之故，一时代虽不能有全新底哲学，而可有全新底哲学 在于它的境界说。 家，较新底哲学。 从某种意义上说，冯友兰的 接“着讲”的哲学方法就是让现代问题 冯友兰所指的第一点是说哲学家必须用自己的