爱欲、美、哲学——《柏拉图文艺对话集》读书札记.pdfVIP

38．文学评论 爱欲、美、哲学 — — 《柏拉图文艺对话集》读书札记 范楚蓉 (四川师范大学文学院 四川 成都 610068) 摘 要：在 《柏拉图文艺对话集》 中，柏拉图通过神话来论述爱欲、美、哲学三者的关系，同时他将哲学思考的冲动回溯到爱欲，这 是因为柏拉图将爱欲当做哲学的一部分，爱的升华发现茭的形体再上升到哲学。 关键词：柏拉 图爱欲 美 哲学 札记 中图分类号：B089．1 文献标识码：A 文章编号：1006—026X (2012)10—0000—01 在柏拉图写作对话的时代，人们普遍认可并接受男人之间的情欲和 芬对爱情的论述，来说明爱情能产生一对伴侣，他们有共同的关切，超 性爱。尤其是青年男子和成年男子之间，年长的 “爱者”往往充当年 越了每个人单独从爱情中所获得的。同样地，哲学需要往复辩驳，需要 轻的 “被爱者”的精神导师，指点他进入成人社会。这种带有浪漫色彩 相互扶持和相互砥砺，因此两者相似之处确实让人意外。除非我们有一 的关系不会对乏味的婚姻产生竞争。换句话说，至少在柏拉图看来同性 种欲望，或者对真理的爱，所为厄洛斯，即由探索美的观念所激起的爱 间的感情不会危及婚姻，否则他也不会在许多篇 目中写那么多关于同性 慕之情，由探索美过渡到探索真理。随着爱恋的升华，按照柏拉图的观 爱的问题。其中在 《斐德若篇》和 《会饮篇》 中分别对爱欲、美、哲 点，人们将会从对物质世界 (包括人体)的爱恋上升到对哲学的挚爱。 学做了不同层面的讨论，侧重点不同，有交叉。在这两篇中柏拉图将爱 爱‘’是个升华和提纯的过程，是人的一种 旨在 自我完善的生存方式。 情当做哲学的背景，或者哲学的一部分 ，在其对话的场景中占重要部 是哲学思考的一部分。只有爱美才能热爱哲学。… 爱’与哲学并不矛 分。柏拉图不仅仅接受同性恋为其社会生活的一部分，而且持一种浪漫 盾；真正的爱者完全可以成为最优秀的哲学家。”而柏拉图将这两者联 的观点。在 《斐德若篇》 中，特别是同性恋关系中教育的影响，将这种 系起来讨论，这确实是伟大的创见。 关系升华为理想的师生关系，从而完全超越肉体上的吸引，并且变成老 师对学生的灵魂的关注，而非肉体。因而这样的爱情实质已经被彻底改 参考文献： 变。 《斐德若篇》中，在灵魂的巡游中， “美”出现了。∞ “过去有一个 [1] 《柏拉图文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社，1980年版 时候，美本身看起来是光辉灿烂的。”0 “我回到美。我已经说过了，她 [2] 《西方哲学简史》，赵敦华著，北京大学出版社，2009年版 在诸天境界和她的伴侣们同放着璀烂的光芒……假如理智对她 自己和其 [3] 《西方美学史教程》，李醒尘著，北京大学出版社，2009年版 他可爱的真实体也一样能产生明朗的如其本然的影象 ，让眼睛看得见， [4] 《西方哲学史》，梯利著，伍德 增补，商务印书馆，2010年版 她就会引起不可思议的爱了。但是并不如此，只有美才赋有一种能力， [5] 《Plat0——averysh0nintroduction))，JuliaAnnas ，OxfordUniersi— 使她显得最出色而最可爱。”从 “美”的特殊性，到 “美本身”。把对 typress，2003 美的把握方式，从视觉感官上升到理智，这样引起 “不可思议的爱”， [6] 《柏拉图诗学和艺术思想研究》，陈中梅著，商务印书馆，1999 即对哲学的爱。可见，最初由美来激发和引导，对美的爱，特殊的爱， 年版 上升到对哲学的爱。而到了 《会饮篇》对 “美”的形而上的观念有了 生动细致地描述 。在 “爱的升梯 ”一段 中说：“凡是想依正路达到这深 注解 密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。如果他依向引入正路， ① 参见 《Plat0——avery shortintroductio