先秦时期儒、道、墨、法四个学派的文化思想概述.pdfVIP

2007 年第 2 期 琳丹江教 育学 院学报 N o . 2 ，200 7 ( 总第 10 2期) J O U RN A L OF M U DA N 」IAN G CO LL EG E OF E DU CA T ION S er ia l N o . 102 先秦 时期儒 、道 、墨 、法 四个 学派 的文化 思想概 述 许道才 陆发春 ( 安徽大学，安徽 合肥 230039) 摘〔 要〕 先秦时期，主流的文化思想大体可以作以下分类 礼仪文化思想，以孺家为代表;虚无文化思想， 以道家为代表 ; 实用主义文化思想，以墨家为代表; 功利主义文化思想，以法家为代表 。这几派之 间也是相互批 利 ，相互借鉴 ，相互影响，相互交融 ，形成 了 “百家争鸣”的光辉时代 。 关〔键词〕 先秦;儒; 墨;道; 法;文化思想 [ 中图分类号〕B22 文〔献标识码〕A [ 文章编号〕1009一2523(2007)02一0026一02 一 、偏家的礼仪文化思想 少得可怜的基础上 ，独 自承担着一件前无古人 的事业 。其 作为源于殷周时期参与仪礼活动主持 的文化人 的后 三 ，比较注重历史的依据 。他们有一个尧 、舜 、禹、汤、文 、武 人 ，儒家似乎 比其他学派更看重仪式和象征 。因为在他们 的历史传经系统。他们经常在其 中寻找依据来证 明他们的 看来 ，仪式的秩序 ，是一种社会秩序 的象征 。 思想 。其 四，文化思想是温情脉脉的，蒙盖着一层理想主义 孔子所处的时代 ，“礼崩乐坏”，儒者不仅注重外在 的礼 的面纱 。 仪形式 ，而且更加重视用这种礼仪形式表达 出他们 的思想 二 、道家的虚无文化思想 和观念 ，并通过这种思想和观念来对社会秩序进行规范。 道家的思想总体上是一种较为虚无的思想 。老子是道 儒家倡导的 “非‘礼勿视 ，非礼勿听，非礼勿言 ，非年L勿动 ’为 家学派的创始人 。 “道”是他哲学体系的核心范畴，被认为 的是培养一种遵循仪节 的 自觉 习惯 ，君‘君 臣臣父父子子 ’ 是先于万物存在 ，并且是产生万物 的神秘本原 。他所设想 为的是形成整个社会井然有序 的差序结构 。当世上的每一 的 “道”，由于过分强调 “无”和 “无为”，主张废除现有的 “复 个阶层 ，每一个阶层 的每一个人 ，都按照这种礼仪来规范 自 杂文化”，而饭依于纯朴的 自然状态 ，因此在政治上主张 “无 己的行为和举止的时候 ，那么就有 了秩序 。”jl[ 所 以孔子非 为而治”和 “小 国寡 民”的理想蓝 图。可 以说这是一种在现 常厌恶那些逾越礼制的人 ，孔子见季 氏 “以八情舞于庭 ，是 实面前无能为力 ，退而求居其次的另一种政治理想 ，反映在 可忍，孰不也”川。孔子 曰 “名不正 ，则言不顺”。依赖 “礼” 文化上 ，便表现为对所谓 的纯 自然文化 的不懈追求 。 和 “名”的秩序化与象征化 ，孔子希望追寻一种有条不紊 、上 庄子在人与社会关系方面的主要贡献是强调人的 自然 下有序 、协调和睦的社会 。用什么来得到人们对 “礼”的遵 性 ，揭示 了人与社会对立 的一面 ，主张个性解放 。与之相对 循和对 “名”的承认 呢? 孔子提 出了一个 “仁 ”字 ，这是孔子 应的是他 的文化思想是脱离 当时的社会大环境而漂浮于虚 思想 的核心 ，“礼”因为符合 “仁”，所 以应该遵循 ，为 了达到 无的境界中，充满 了个人主义或个性主义的色彩 。 “仁”，“名”必须 “正”。 这种以老庄为代表 的虚无文化思想包含 了以下一些主 “仁”就是 “爱人”，由爱 自己、爱亲戚 、爱朋友 ，到爱整个