公正思想历史演进.pdfVIP

第47卷第3期 华中师范大学学报(人文社会科学版) 2008年5月 andSocial Mav2008 V01．47No．3 Journalof Normal Sciences) HuazhongUniversity(Humanities 公正思想的历史演进 钟民援1，亓 光2 (1．中国社会科学院政治学研究所，北京100021；2．中国矿业大学政治学理论研究所，北京100081) 摘要公正思想作为合理社会秩序的基本原则和价值规范，在人类历史上源远流长。从最 早的正义思想和神话之中的公正萌芽，到古希腊罗马和中国先秦时期的德性、伦理、政治的公正 解说、基督教绝对和相对公正命题、资产阶级基于法治认同的公正追求、空想社会主义的公正假 想、马克思主义经典作家的公正批判、近代自由主义和社群主义的公正两难选择、自由主义和社 会主义的公正观争论和中国特色社会主义理论体系当中公平正义的探索，可以g．--定意义上说 一部公正思想史就是人类思想史发展的缩影。客观地说，公正思想的发展史并非一以贯之，而是 一个起伏低迭宕的过程。科学地把握公正思想的发展进程，是正确认识和把握公正内涵的前提， 也是进一步拓展和深化对公正研究的基础。 关键词公正；思想史；跳跃式 公正研究的历史是一个问题史，这意味着我们 正认识的萌芽具有超越地域的一致性。这首先表 需要历史地寻求公正研究的蛛丝马迹。怀特海曾 现为神话认知。赫西俄德是一位与荷马齐名的伟 经认为，“欧洲哲学传统的最可信赖的一般特征是， 大诗人，在他的《神谱》中，他记述了正义女神的身 它是由柏拉图的一系列注脚所构成的。①，这种论 世o。正义女神——狄刻(6i蜘)——是宙斯和忒弥 说抛弃其绝对论的荒谬，从宏观角度看具有相当的 斯的女儿，而“宙斯代表了绝对意志，体现一切完美 合理性。我们看到，古往今来，有关正义、公平、“公 和至善，忒弥斯体现永恒的、习惯的、自然的、神圣 正”、平等乃至自由、自然法、理念论、同情论等等思 秩序，他俩的结合产生了狄刻，…是绝对精神和永 想论说汗牛充栋，仅仅从语词学角度出发，我们就 恒秩序的女儿～，而宙斯也曾经宣称要将那些不 可能发现无数有关公正的闪光思想。当然，这并不 维护公正(正义)的人处死以保证国家、城市是每个 意味着，这些思想都是公正思想，不过，将其称之为 人都能分享道德的均衡存在。而在东方的中国，人 公正的前历史而归入公正研究大抵还是恰当的。 们对于公正的认识也寄托神灵。在中国古代神话 因此，公正研究的历史考察既需要认清公正的时代 中，秉持公正、维护刑律的神是一只独角兽—— 属性，又要合理利用公正的前历史中的丰富素材， “庸”(音zhi)，观其字形，《说文解字》解释道“瀵，刑 尤其是正确地认识这些素材都在一定层面和程度 也，平之如水，从水，鹿，所以触不直者去之，从去”， 上解释了公正理论的基本问题，提供了公正研究的 尽管其是法字的本源，但是在神话中这个神兽本身 基本素材，阐发了公正研究的逻辑理路，悬设了公 是辨明清浊，不偏不倚，均布曲直的标准，是公正的 正研究的基本方法。正是由于这些研究造就了今 化身。神话是人类对于现实社会的美好期许。由 日公正研究的思想前提，因此我们应该客观地看待 此可见，公正认识在人类社会存在之初就随之而 这一过程，并且审慎地加以梳理o。 生了。 在古希腊的思想体系内，公正是和