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《韩非子》运用寓言的小技巧解读 　　人教新课标版语文选修教材《先秦诸子选读》，第七单元是《韩非子》选读；具体篇目是《子圉见孔子于商太宰》（节选）、《郑人有且买履者》（节选）。同学们反映，最怕老师不经意上成语言文字课或思想政治课。这些课型自然也很实用，很有必要；但太纯粹又不变化的话，未免太枯涩，缺少语文味。我曾在兼顾的基础上这样解读其运用寓言的小技巧。 　　一、点明事理 　　“守株待兔”原非一个孤立的故事。之前，文章先讲上古之世、中古之世、近古之世，明智的人们因时而动，解决当时的难题。但是，世界是变化的，当今之世如果照搬老一套来处理新问题，势必被时人笑话。所以不要墨守成规，要研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。理论过后接个“守株待兔”的寓言，再来画龙点睛：“先王之政治当世之民，皆守株之类也。” 　　寓言是讲故事的，但讲“故事”不是目的，只是手段，一个辅助而已，为阐述观点、揭示事理服务。因而不是“故事”结束就完事；目的是让读者通过故事明白事理，所以最好像《韩非子》一样，以精练的语言集中阐述一下，形成中心句、中心段，给读者一个清晰的印象。当然“中心”可前可后。“守株待兔”就是后置，随后的乐羊、秦西巴，卫人，关其思、邻人之父等人的故事也是。而“请许学者”那一节的三个故事则属前置。 　　二、多用人事 　　用来说理的寓言也有讲物的故事的。例如《子圉见孔子于商太宰》（节选）。过路之虱点醒争肥