《老子》的幽默特点.pdfVIP

2010~2Y]号中旬刊 文教 料 《老 子》 的 幽 默 特 点 魏裕铭 (南京晓庄学院 人文学院，江苏 南京 211171) 摘 要 ：从 文学成就 的角度看 ，《老子》不仅 具有言 然更深 ，因而对世俗势力所发出的嘲笑声就更显得尖厉 ， 辞 简要 、旨意深远 的哲理散文诗等特点 ，而且具有幽默特 与众多争先为 “与时俱进 ”者不谐 。 点。老子的幽默 ，概而言之 ，一是 内容上有大量嘲笑世俗 善行无辙迹 ，善言无瑕谪 ；善数不用筹策 ；善 闭无关 与 “知 ”的不谐特 点 ，二是技 法上有 喻体形 象荒诞而有理 楗而不可开 ．善结无绳约而不可解。 (第二十七章) 趣特 色，三是在视 角上尤具反观之趣 。 上士 闻道 ，勤而行之 ；中士 闻道 ，若存 若亡 ；下士 闻 关键词 ：老子 《老子》 幽默 道 ，大笑之。不笑，不足 以为道 。(第 四十一章) 知者不言 ，言者不知 。 (第五十六章) 老子首先当然是个大哲学家 ，他的辩证法之高明，使 夫轻诺必寡信 ，多易必多难 。 (第六十三章) 得有严重 的西方 中心论 的大哲学家 黑格尔都不得 不承 民之难治 ，以其智多。故 以智治 国，国之贼 ；不 以智治 认 ：“老子 的著作 ，尤其是 道《德经》，最受世人崇仰 。”…从 国。国之福 。(第六十五章) 文学成就上看 ，《老子》同样是很有特色的。但迄今为止对 善为士者 ，不武 ；善战者 ，不怒 ；善胜敌者 ，不与；善用 它的研究 ，还不很令人满意 。陆永 品认为 “它是哲理散文 人者 ，为之下 。 (第六十八章) 诗 ”，其特点是 “言辞简要 ，旨意深远 ”，“能够 引起人们 的 勇于敢则杀，勇于不敢则活 。……天之道 ，不争而善 兴味”，“读之能给人 以轻松愉快之感 ”。 散文史家郭预 胜 ，不言而善应 ，不召而 自来 ．绎然而善谋 。天网恢恢 ，疏 衡注意到 ：“老子的文章 ，虽排摈 美‘言 ’，却讲究文采 ，其 而不失。 (第七十三章) 思想 和艺术都是 精‘妙 ’的。”但他具体 阐述精妙处仍仅 限 信言不美 ，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不 于 “平句和骈句 ，只句和偶语 ，散文 和韵 文 ，常是交互使 博 ，博者不知 。 (第八十一章) 用 、杂然并陈的”。 袁行霈主编 的2005年新版 《中国文学 越是在历史大变革 的关头 ．社会 、人群就越活跃 ，各 史》几乎仍承袭郭说 ：“其文章犹如一组辞意洗炼 的哲理 色人等都 自我感觉甚好地主动亮相 ，作 出他们 的反应 。那 诗 ，采用大量 的韵语 ，排 比、对偶句式 ，行文参差错落 ，犹如 么对于董仲舒所谓 “天不变 ．道亦不变 ”的 “道 ”取什么态 鱼龙曼衍 ，变化多端 ，像诗 ，也像歌谣 ，常 比喻来表现深刻 度呢?老子有云 ：“孑L德之容 ，惟道是从 。”(第二十一章)最 的哲理 。”而对于 “《老子》一书 中表现 出了作者强烈的 自我 高的道德形态是彻底顺从道 。但现实却是 ，极少数 的上 意识 和愤世嫉俗 的情感 ”这一特点则 一点而过 ，未作任 士、真正的士 闻道 “勤而行 之 ”．令人肃然起敬 ：大量 中士 何阐述。鲁迅甚至认为：“今书又离为八十一章，亦后人妄 对 于 “道 ”。虽平 时 自我感觉甚好 ，由于认识水平有限 ，此 分 ，本文实惟杂述思想 ，颇无条贯”，充其量不过 “时亦对字 时可就心虚拿不准 了 ，于是采取最世俗 的最折 中保险的 协韵 ，以便记诵 ”。 倒不如林语堂和钱钟书先生评 《老子》 “不可不信 ，不可全信 ”的骑墙态度——若存若亡 。这就有 更有意思。林语堂在 《论幽默》形象而深刻地指 出 《老子》 些可笑 了。但最可笑的是