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文化文字學的定義與範疇 59 靜宜人文社會學報2006 年6 月 第一卷第一期頁59-78 Providence Studies on Humanities and Social Sciences June 2006, Volume 1, No. 1, pp.59-78 文化文字學的定義與範疇 * 陳紹慈 摘 要 「文化文字學」是近半個世紀興起的研究領域，其名稱、研究對象或範圍 還沒有明確的、公認的界定。本論文主旨乃在澄清其定義與範疇，採用「內容 分析法」，從分析相關論文著作的角度，考察此一領域學者賦予它的名稱和定 義，並追溯其發生來源，再分析其研究著作和論文之名稱與內容，以歸納出文 化文字學的定義與研究範圍。 關鍵字：文化文字學、漢字文化學、文化漢字、現代漢字學、廣義文字學 * 現任靜宜大學中國文學系專任助理教授 60 靜宜人文社會學報 「文化文字學」此一研究領域之出現，是近半個世紀的現象。如劉志成在 《文化文字學》裡所說的：「八十年代中期，興起了文化語言學熱潮，文化文 字學也隨之興起。1」作為這樣一個「新興的」研究領域，其名稱、研究對象 或範圍還沒有明確的、公認的界定。例如劉志成在《文化文字學》開宗明義第 一章導言裡就給予此書另一個名稱：「本書的文字指的是漢字，文字學也指的 是漢字學，所以嚴格的說，本書應該稱為文化漢字學。」本論文乃嘗試以蒐集 分析相關的論文著作，來澄清此一研究領域之定義與範疇。本文首先考察此一 領域的學者們賦予它的名稱、對它下的定義，其次追溯其發生來源，之後再經 由分析此一領域的研究著作和論文之名稱和內容，歸納出文化文字學的定義與 研究範圍。 一、文化文字學與漢字文化學 劉志成認為「文化文字學包括兩方面，一是以文化的觀點看文字，研究華 夏文化對漢字的起源、演變規律、結構形成的作用；一是從文字角度看文化， 探究漢字的性質、功能對華夏文化的適應程度以及漢字對華夏文化的反映和作 2 3 用，從而來判斷漢字的前途。 」他還列舉了李萬春《漢字與民俗》 、曹先擢 4 5 6 《漢字文化漫筆》、劉志成《漢字與華夏文化》、何九盈《漢字文化大觀》、 7 8 臧克和《說文解字的文化說解》 及《漢字研究新視野叢書》 等為屬於「文化 文字學」類的作品。 此外，劉志成在《文化文字學 ．導言》的第二部分「文字和文化文字學」 裡說：「傳統的文字學以講解《說文解字》為主…後來包括文字、聲韻、訓詁 三部份…9 」又在《文化文字學．導言》的第三部分「文化文字學的發展」裡說： 「近年，出現了一批創新的文字學，將古文字研究成果、典籍閱讀經驗、《說 1 劉志成《文化文字學》巴蜀書社，2003 ，7 。 2 劉志成《文化文字學》巴蜀書社，2003 ，10 。 3 李萬春《漢字與民俗》雲南教育出版社，1992 。 4 曹先擢《漢字文化漫筆》語文出版社，1992 。 5 劉志成《漢字與華夏文化》巴蜀書社，1995 。 6 何九盈、胡雙寶、張猛《漢字文化大觀》北京大學出版社，1995 。 7 臧克和《說文解字的文化說解》湖南人民出版社，1995 。 8 臧克和主編《漢字研究新視野叢書》廣西教育出版，2001 。 9 劉志成《文化文字學》巴蜀書社，2003 ，9-10 。 文化文字學的定義與範疇 61 文》研究結合起來，力圖突破舊囿…陸宗達的《說文解字通論》(北京出版社 一九八一年) ，其中第三章《〈說文解字〉中所保存的有關古代社會狀況的資 料》，對許氏說解中所反映的古代社會生產、科學、醫療、社會制度，