第九章 《答韦中立论师.pptVIP

第九章 《答韦中立论师道书》 题解 本文选自《河东先生集》。写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。 二十一日，宗元白。开头点明回信时间及回信人，是古代书信的款式 辱谦敬书云欲相师，仆自谦词道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子对人相亲爱的称呼，亦用为对人的泛称自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜估量固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师师道衰落，不事师的坏风气由来已久。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人精神失常的人 。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引指指点点，使眼色，拉拉扯扯，互相示意 ，而增与为言词。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈急迫而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年指唐顺宗永贞元年(805)，柳宗元被贬为邰州刺史，中途，加贬为永州司马事，故说来南。 ，仆来南，二年指唐宪宗元和二年(807)冬，幸大雪逾岭五岭，即越城、都庞、荫渚、骑田、大庾等岭。 ，被南越同“粤”中数州。数州之犬，皆苍黄仓皇吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。 今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病被诟病、辱骂吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度duó 揣度，推想今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者说话唠叨，喧闹不止 ，早暮咈骚扰吾耳，騒扰乱吾心 ,则固僵仆烦愦心烦意乱 ，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 三言其慑于社会压力，平时不敢为人师尚要遭人口舌，如今地位已变，要是敢于为人师，则要受到更大的指责，招惹更多的苦恼。以上从自己当前的艰难处境，说明不敢为人师的原因。 抑又闻之：古者重重视冠礼，将以责成人之道以成人之道责之 ，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之；既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏把笏插入衣带言於卿士泛指大臣曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫通“勃”然曳笏指一手拿着笏而垂下却立退后而立 ，曰：“何预我耶 !”廷中皆大笑。天下不以非非难，责怪郑尹,而快嘲笑孙子，何哉?独为所不为也。今之命命名，取名师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然气魄宏大有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也 。 假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚的确欲往来言所闻，则仆固当然愿悉全部陈中所得者。吾子苟自择之，取吸取，取法某事，去去掉，扬弃某事，则可矣；若定是非，以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 吾子前所欲见吾文，既悉以陈之。非以用来耀明於子向您炫耀 ，聊姑且欲以观子气色神情态度，诚好恶如何也(我的文章的)好坏实际上怎么样 。今书来言者夸奖的话皆大过。吾子诚非佞花言巧语誉诬欺骗，虚伪谀之徒，直只不过见爱甚，故然耳! 始吾幼且少shào ，为文章，以辞为工工巧 。及长，乃知文者以明道，是固通“故不苟为讲究，追求炳炳烺烺漂亮，有光彩，形式上好看 ，务勉力从事，此处有“追求”、“讲究”之意釆色辞藻的华美 ，夸声音文章的声韵而以(之)为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎， 远乎 ？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。 故吾每为文章，未尝不曾，从未有过敢以轻心掉之即“掉以轻心”，轻忽，不经意，惧其剽轻浮”、“浮滑”而不留含蓄深厚也；未尝敢以怠心懈怠，偷懒取巧易治之，惧其剽（弛）松弛，松散而不严谨严也；未尝敢以昏气昏昧之气出之，惧其昧没(mèi mò)晦涩，不明朗杂也；未尝敢以矜气骄矜之气作之，惧其偃蹇高傲不恭、盛气凌人而骄也。 抑遏止，抑制之欲其奥含蓄 ，扬之欲其明明快 ，疏之欲其通，廉精简之欲其节精练，简洁 ； 激本指阻遏水势使之腾涌，比喻剔除污浊而发之欲其清清新，清雅 ，固凝聚而存之欲其重庄重，不轻浮 。此吾所以羽翼辅佐夫道也。 本根据，以……为本原之《书》以求其质质朴 ，本之《诗》以求其恒常，久 ，本之《礼》以求其宜合理 ，本之《春秋》以求其断判断，指有褒有贬，判断是非的能力 ，本之《易》以求其动变动，变化 。此吾所以取道之原本原，源泉也。 参参考，参照之谷梁氏以厉其气加强文章的气势 ，参之《孟》，《荀》以畅其支文章的条理通达 ，参之《庄》，《老》