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(2)把话题引入预先构想的范围。当齐王对所谈的话题感兴趣后,孟子并未顺着原来的思路说下去,而是及时转换话题谈“独乐乐,与人乐乐,孰乐”“与少乐乐,与众乐乐,孰乐”的问题。而齐王一时摸不着头脑,顺着孟子的思路回答“不若与众”。既然承认“不若与众”,那就得承认下文所说的“与民同乐”的观点。 (3)对比和重复。本文写国君是否与民同乐,人民的不同感受,造成的不同政治局面,运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的,但语言上既有相对之句(如“举疾首蹙安页而相告曰”和“举欣欣然有喜色而相告曰”),又有重复之语(如“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音”和“今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美”)。这样论述,就强调了国君同样的享乐活动,引起人民不同的感受,形成不同的政治局面,原因只在于是否与民同乐,从而突出了论题。 (4)用形象说理。通过一系列对话,孟子水到渠成地谈到“与民同乐”的正题。他并没有去说道理,而是描绘了两幅图画。这两幅图一反一正,用形象把道理讲得很清楚。同时,议论语言也很生动形象,如写齐王的“变乎色”,写老百姓“疾首蹙安页”“欣欣然有喜色”等。 6.如何理解“乐以天下,忧以天下”? 这是强调国君与民同忧同乐是统一天下的前提和基础。孟子强调的国君与民同忧同乐的主张,表现出他反对暴政,深切同情百姓疾苦的思想情感。孟子的这句名句,深深地扎根在中华民族内心之中,成为后世许多思想家、政治家和有志之士批判暴政的有力武器。 7.请以本课后两节内容为例,说一说孟子是如何把握机会来宜传自己的政治主张的。 在“孟子见梁惠王”一节中,孟子从梁惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去。谈到“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也!”并引用古代故事来说服梁惠王,让其通过故事来思考自己的观点,时机抓得准确,论证有力、得当。 “齐宣王见孟子”一节,孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点,然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下,忧以天下”,借古讽今,很有说服力。 8.孟子善用故事说理,这样写有什么好处? 在节选的第2、3节中,孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第2节中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例;第3节中引用了过去齐景公问晏子的故事,说明该如何出游。这样,增强了文章的说服力,正所谓“前事不忘,后事之师”,面对这些前朝先例,统治者更应该幡然醒悟,否则,就会重蹈覆辙。 9.孟子是怎样运用对比说理的? 本节第一则选文主旨是说君王应当与民同乐。孟子举欣赏音乐和田猎作为例子,先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃,再说国君与民同乐就会得到百姓爱戴。相比之下,与民同乐的好处一目了然。在第二则,孟子先说周文王贤明,深得百姓爱戴;在经营灵台的时候,他并不着急,可是百姓就像儿子为父母做事一样赶来劳动,不到一天就把灵台建好了。接着说夏桀暴虐害民,百姓把他比作太阳,说:“这太阳什么时候消失呢,我们宁愿跟你一起灭亡!”一正一反,有力揭示了君主贤明,才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。在第三则,孟子引用晏子跟齐景公的故事来说明自己的观点。 齐景公想出去游山玩水,晏子劝谏,先说古时候,天子、诸侯或者巡狩或者述职,都是国家大事。他们出游是为了百姓,急百姓之所急,因此百姓也殷切盼望他们出游。接下来就说,眼下情形不同了,君王出游无非是“流连荒亡”,不体恤百姓的疾苦,兴师动众而縻费民财,为百姓添乱增忧。一者如此,一者如彼,全看自己怎么选择。景公欣然地接受了劝谏。这同样是从正反两方面,来启发宣王“乐以天下,忧以天下”,使主旨更加鲜明、有力。 【答案】 C(少:形容词活用作名词,少数人。) 2.下列各句中关于通假字的解说,不正确的一项是 ( ) A.景公说,大戒于国(“说”通“悦”) B.时日害丧(“害”通“曷”,何日,何时) C.举疾首蹙安页而相告曰(“安页”通“额”,额头) D.畜君何尤(“畜”通“慉”,喜欢,喜爱) 【答案】 C(安页:鼻梁。) 【答案】 B(例句和B都当音乐讲。) 【答案】 D(①以:把,②以:用,③其:他的,代词,④其:大概。) 【答案】 C(A项“其”应指代“乐民之乐者”;B项“之”应指代“文王以民力为台为沼”;D项“之”应指代夏桀。) 阅读下文,完成文后各题。 齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也。为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。 “昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述职;述
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