高中语文《克己复礼》课件语文版选修（论语选读）.pptVIP

成语： 犯上作乱：①触犯上级，闹乱子。②指叛逆活动。③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。 特殊句式 不好犯上,而好作乱者,未之有也. 孝弟也者,其为仁之本与! 为什么说“为人孝弟,是仁之本”？ 为人孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也. 不会“犯上作乱” 。 要义： 孝悌是为仁之本 孝悌是做人的要本，要想从政为官，首先要孝顺父母、友爱史弟，也就是先做好人，才能把官做好。 一个不重亲情、友情的官员要么人情味差，要么是大奸大恶之徒。一个人只有明白了人伦之道、处理好了家庭关系，他才可能成为一个好的领导，即有爱人之心，方可行爱人之道。 2·8子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 本章内容是孝悌。 【评析】 孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 孝心和态度其实是一个问题的里外两面。《礼记·祭义篇》说： “孝乎之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉 容。”，孔子回答子游和子夏的两段话实际上是同样的意思。 无论你是否为老人做事，也无论你是否拿好吃的给老人吃，只要 你内心不恭敬，态度不好，脸色难看，就是失去了孝道的根本。这 一点，尤其值得我们今天的年轻人注意。 ? 什么是孝？ 色（指侍奉父母时应该保持的敬爱和悦的神色）。 要义：敬爱、顺从为孝 17·21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 本章内容是报恩。 【评析】这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。 本章是围绕什么问题展开讨论的？孔子批评了宰予的什么？ 丧礼应该服几年。 予之不仁（不孝） 要义：要为父母守丧三年以报恩。 孔子提出了为孝的两个主张： （1）色，有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母吃食，这并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始终保持敬爱和悦的神色。 （2）守丧三年。 探讨：对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了激烈的争辩，结合这则文字，你认为宰我是怎样一个人？对于守丧这个问题，你是怎么看的？? 宰我：不注重表面形式；他敢于对师长提出自己的建议，思维活跃，好学深思，是一个具有自己独特的见解的人。?  守丧三年：不赞成。因为真正的怀念应该永载人的内心，有时候流于形式的东西常常表示人将要遗忘；再说尽孝道更应该在人活着的时候。??????????赞成。父母抚养子女辛勤付出何止三年，从怀胎十月，到哺育周年，再到上学求知，父母的付出可谓多矣，我们守丧三年完全应该；虽然人死无魂，但是我们只求安心。? 孔子的话告诉我们，宰我犯了两个错误：一是领受父母三年不离怀的养育之恩，却无感恩之良知，乃至在服丧期间，心安理得地享受锦衣玉食；二是宰我重利不重情，别人服丧期间悲痛欲绝，茶饭不思，而他却在那里算着自己的经济账，考虑什么守孝划不划算的问题，所以让孔子非常生气。一个人对父母尚且如此冷漠，那么他才华再高、经济再富足又有什么用呢？ ??? 如果有一天你发觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。如果你不能照料，请替他们找人照料，并请你要常常探望，不要让他们觉得被遗忘。每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他们，才会有耐心。当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会有很多事做不好，为人子女的只能帮他们清理，并请维持他们的“自尊心”。当我们在享受食物的时候，请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不支了。从匀出生开始，喂奶换尿布、生病时不眠不休照料、教我们基本能力、供给读书、吃喝玩乐和补习，关心和行动永远都不停歇。如果有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应该的吗？为人子女要切记，看父母的现在就是看自己的将来，孝