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《公正：该如何做是好》 Badpenguin 制作 Badpenguin 制作 BBaaddppeenngguuiinn 制制作作 1 目录 目录 目目录录 概述 第一节：谋杀的道德层面 第二节：同类相残案 第三节：给生命贴上价格标签 第四节：如何衡量快乐 第五节：自由选择 第六节：我属于谁？ 第七节：这块地是我的 第八节：同意加入社会的成年人 第九节：雇枪？ 第十节：出售母亲 第十一节：注意你的动机 第十二节：道德的最高准则 第十三节：谎言的教训 第十四节：协议就是协议 第十五节：公平的起点是什么？ 第十六节：什么是我们应得的？ 第十七节：关于平权运动的讨论 第十八节：目的是什么？ 第十九节：好公民 第二十节：自由与相称 第二十一节：社群的要求 2 第二十二节：我们忠诚在哪里 第二十三节：对同性婚姻的争论 第二十四节：美好生活 3 概述 本课程就是对“什么才是公正，怎样做才是对的” 进行探讨。 一 开 始 先 由 一 个 例 子 引 出 边 沁 (Jeremy Bentham)的功利主义(Utilitarianism).边沁认为公 正、正确的做法就是实现功效的最大化，即追求最多 数人的最大利益，或追求最大的快乐度。但这一理论 忽视了一个人所拥有的基本权利，只是把人当做一种 工具，给人贴上了一个价格标签。 而密尔(John Stuart Mill)对功利主义做了补充， 认为在计算功利时还应考虑快乐的高级与低级的区 别，只有高级的快乐才拥有意义。并说，如果我们都 服从正义，如果我们尊重权利，长远来说，整个社会 生活就会有所改善。但是，人们对什么才高级的快乐 存在分歧，而且，尊重个人权利的原因仅仅就是为了 长远的利益吗？ 反对密尔功利主义的自由主义(liberalism)认为， 自由是个人的基本权利。我们都是独立的个体，不应 用来充当社会意愿、设想的工具。我们都有基本的自 由权利，这意味着我们支配和拥有自己，有权自由选 择，我们想要的生活，只要我们同时尊重到其他人的 权利。自由主义还认为国家不应该征收个人所得税、 进行收入的重新分配，这是对个人的强迫。 4 但随之而来的反对有：1、穷人需要帮助，更需要 钱；2、税收是经过同意的，不算强迫；3、成功人士 负债于社会，应该偿还；4、财富的取得很大程度上是 幸运，并非应得。 自由主义是从洛克(John Locke)的自然权利 (Natural right)论发展来的。洛克认为，某些基本的 个人权利，包括了生命、自由和财产权等是非常重要 的，即使是代表人民、由民主选举出来的政府，也不 能剥夺这些权利。他还认为财产权不是由政府或法律 所赋予的，而是在政权出现前就拥有的。自然权利是 与生俱来的，甚至在政府出现前，甚至在议会和立法 机关通过法律来定义和保护这些权利之前，这些权利 就已经存在了。但洛克与自由主义的不同之处在于， 他认为我们的自然权利、我们能做什么也是有限制的。 虽然一些权利是先于政府存在的，但一旦我们经过同 意加入政府，就应受到限制。并且如果多数派决定， 如果多数派颁布一个普遍适用的法律，并且是经过一 个恰当的公平程序，那样就不是侵犯，不管是征税， 还是征兵。 但，在评估公民的义务、爱国主义时，我们不得 不问，公民的义务是什么？兵役是其中之一吗？作为 公民，我们有什么义务？政治义务源自哪里？是因为 经过了同意呢，还是因