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第十六章 节奏论批评 一、理论概述 二、问题重心 三、批评特色 四、个案分析 第十六章 节奏论批评 第十六章 节奏论批评 第十六章 节奏论批评 第十六章 节奏论批评 第十六章 节奏论批评 第十六章 节奏论批评 第十六章 节奏论批评 * * 一、理论概述 宗白华提出了“节奏是中国文化精神的基本象征”的学说。 广义的“节奏” 指世界上的一切事物均匀反复的运动进程。 狭义的“节奏” 是音乐学上的术语，指音乐时值有组织的顺序和时值的诸种要素的结合方式。 特定意义的“节奏” 人类各种门类的艺术中与音乐各联系的形式运动的规则和流程。 一、理论概述 宗白华将“节奏”作为贯通于中国人的生活、人格、社会制度、艺术境界和文化意识的基本象征。 节奏论 “创化”的生命 “生命的乐境” “文化的象征” 审美体验是对于具体审美现象的深入而又独特的感性直觉方式。 二、问题重心 艺术形式是通往生命内在节奏的津梁，包括“形式结构”和“价值结构”，具有“距离化”、构图和造象以及“启示”“真理”三重功能。 每一个独立的文化之独特的灵魂都凭借特定的媒介向人传播开来，都以一种基本的象征物来自我呈现。 三、批评特色 从总体上看是散步美学的方法 思维零散直观 文体自由散淡 追求一种宇宙生命的审美意味 包含 “俯仰观照”的审美体验 艺术创造的“空间感形” “文化基本象征”的追寻 流兴余蕴的再度回味 三、批评特色 关注中国文化精神的现代建构。 解决中国古典“感兴”（审美体验）在遭遇现代性裂变后的转型问题。 从个体的人生体验和人生情调入手，寻求解决一代人的心灵问题，具有强烈的人文忧患意识。 四、个案分析 宗白华的《略谈敦煌艺术的意义与价值》 他将敦煌艺术置于中国审美文化的特定历史时刻，把握其审美特征； 他从中国文化遭遇的现代性裂变中敏锐地感受到了艺术的危机； 他追思中国文化的“灿烂遗影”，回味中国艺术的流兴余蕴。 四、个案分析 《梦中情人》的“节奏论”分析 各类文体之间自由地滑动，形成了一种跳跃的语体节奏。 无焦点、弥散的叙述形成了“散点叙述”。 展现出独特的“兴象”。 对文本的分析中，发掘出在从“诗意启蒙”到“异趣沟通”的文化语境变迁中的中国现代审美精神。