2013年重庆市万州分水中学高一历史演练：《道、墨、法等各派的思想》（人教版必修3）.docVIP

1.道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他 (　　) A．强调“大一统” B．推崇严刑峻法 C．主张顺应自然 D．主张“天人感应” 【】【】解答本题的关键是明确老子的话的意思，这句话告诉我们要顺应自然。强调“大一统”、主张“天人感应”的是董仲舒；推崇严刑峻法的是法家。A、B、D项与题意不符，可排除。提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张 (　　)A．民贵君轻 B．无为而治 C．以法治国 D．兼爱非攻 【】【】根据题干提供的信息和所学史实体现了春秋时期著名思想家老子的辩证法，老子在政治上还主张“无为而治”。所以此题正确选项是B项。 “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期 (　　)A．孔子“仁”和“礼”的学说 B．庄子“齐物”的自由精神 C．老子“小国寡民”的思想 D．墨子“节用”、“兼爱”的主张 【】【】依材料信息：“绝弃圣智”、“仁义”、“弃利”。然后结合反对儒家和墨家的思想：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”可知这是小国寡民的思想。 老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有(　　)①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。”　②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”　③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”　④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①④ 【】【】②属于孔子的言论，④属于孟子的言论，排除②④，故选C项。　老人们时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣。遇事要冷静，做到以静制动。”显然老人们继承了中国传统文化中的 (　　) A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 【】【】根据材料可知其思想是顺其自然，放弃一切差别观念，进而获得精神上的自由，应是道家思想。史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合(　　)A．儒家学说 B．墨家学说 C．法家学说 D．道家学说 【】【】汉初由于经济衰退，适应休养生息政策的需要，采用“黄老”思想治理国家。材料体现了“无为而治”的治国理念。 韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。对他这种思想理解不正确的是 (　　) A．仍有一定的现实意义B．与当今依法治国有本质的区别 C．符合当时社会发展的潮流D．强调法律的至高无上地位 【】【】韩非子的主张是建立在君主专制中央集权之上的，故君权高于法权。所以答案选D。“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了 (　　)A．孟子的“仁政”学说 B．墨子的“兼爱”思想 C．韩非的变法革新主张 D．庄子的“齐物”观点 【】【】“世异则事异”是论点，而“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。”是论据，论点体现了法家改革观。 ( ) A.人情关系 B.伦理道德 C.法治建设 D.礼乐秩序 【】【“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列哪一学派(　　)。 A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 【】【】本则材料大意是：确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。这是法家的主张。 11.有学者评论A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家【】【】下列材料所反映的思想主张中与其它三项不同的是(　　)A．“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。” B．“法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。” C．“法令者治恶之具也，而非至治之风也。” D．“古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。” 【】【】A项反映了法家思想，B、C、D三项反映的则是儒家思想。　【】【】　( ) A.儒家、道家 B.儒家、墨家 C.法家、墨家 D.墨家、道家 【】【】材料一 材料二《道德经》记载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 探究思考 通过以上两幅图片分析，老子作为哲学家的主要贡献是什么从材料二看老子的治国主张是什么？【】老子在哲学上的主要贡