老子“道法自然”思想研究.pdfVIP

摘 要 “道”为老子哲学的中心范畴，是形上的本体。本文从创生论和天人合一论的角度 去阐发，由此可知，道是宇宙“生生大化”的本体依据，而人道当效法天道而获得安身 立命之本。但天道与人道不是主客二分之道，而是一道。人与天一也，天道和人道本为 一道，言天道时有人道，论人道时不离天道。天道与人道不是道的二元分立，而是道的 一体两仪。通过对《老子》文本的历史主义还原式解读，知道“自然”的本义并非今日 所说的自然界，而是指“自己如此”。“自然”是道的存在方式或内在属性，而“道法自 然”是老子哲学的中心价值，进一步推证出“道法自然”即是“人法自然”。接着，对 “道法自然”的理论特征从本体论、认识论和价值论三个层面进行了探讨，得出一致的 结论是“道法自然”有利于宇宙和人类的生生不己。老子之所以要进行“究天人之际” 终极的追问，是要人类由认识天之“本然”而知人之“应然”，归底还是对人的终极关 怀。 老子哲学的“天道自然”的宇宙观落实到人生领域则为“无为而无不为”的人生观， 本文从“不妄为”、“不他为”和“不私为”三个层面对“无为”思想进行了解析。指出 老子主张“无为”不是消极地无所作为，而是要学会善为，否则人类的生存发展无法为 继。最后，老子的宇宙观和人生观体现的社会观即为“小国寡民”的社会理想模式。本 文对《老子》的第八十章进行了详细的解读，认为“小国寡民”思想并不是开历史的倒 车，要求人类回到原始蒙昧的生存状态中去，而是表达了老子的社会改造的构想，要求 人类在达到一定的文明阶段时，能知其文明，守其素朴，不被文明(尤其物质文明)本 身所异化，一定程度上可以认为这是一种精神境界的追求。 关键词：道； 自然； 道法自然；无为；小国寡民 Abstract inthemainfieldofLaocius’S isthe “Dao”lies ontology． Philosophy．Itmetaphysical manunitas the onthe ofcreationandthe of“natureand from Starting aspect theory theory Canbeknownthat‘Dao”isthe basisofthe oftheuniverse． one”，it ontolo·西cal changing “Ren follow“TiallDao”toobtainitsbasic the Dao”should analyzing livingcondition．By textof author outthe of“ZiRan”doesnotmeanthe Lao-tzu．the points originalmeaning nature think．‘‘ziRan’iStheforrnofDao’Sexistenceoritsinner and peopleusually property Ran’iSthemainvalueofLaoZi’S further that“Dao” “Dao”obeys“Zi philosophy．Itproves